Римская Британия - Евгений Викторович Старшов Страница 85

т. д. по нисходящей. В военном отношении – размещая чужеземные войска, набранные со всех концов империи, которые сначала покоряют местные племена, а затем защищают их от соседних племен, еще не покоренных; также поставляя своих сынов проливать кровь за неведомые интересы на всех землях империи, откуда сюда прислали таких же бедолаг. Финансово – отправляя подать в Рим и содержа многочисленный военно-чиновничий аппарат для собственного угнетения; сюда же относится вывоз полезных ископаемых: олово, свинец, серебро и золото добывались на рудниках в Кармантершире, медь – в Северном Уэльсе и Шропшире, железо – в Суссекс Уелде, Форест-оф-Дине, Мидленде, на севере; а также экспорт соли (из соляных источников Дройтвича[93], Чешира, «Болотного края» и приморских солончаков) и прочих даров земли и природы[94]. Торгово – обслуживая интересы римского и отечественного капитала; как и ранее, помимо драгметаллов, вывозили жемчуг и зерно, собак и пиво, новым объектом экспорта стали медведи; в Венте белгов (Винчестере) был гинекей – императорские мастерские ткачих (их управляющий упомянут в знаменитом списке имперских должностей Notitia dignitatum, о нем – позже), поставлявшие продукты своего труда в качестве дани, но также продавали на континент ковры и шерстяные накидки с капюшонами (сохранился ценник времен Диоклетиана в его эдикте касательно фиксирования цен: британское покрывало первой формы – 5000 денариев, британское покрывало второй формы – 4000 денариев, британский плащ с капюшоном – 6000 денариев; суммы кажутся гигантскими, но тогда была чудовищная инфляция с практической ликвидацией содержания драгметаллов в монетах); ввозили, как и раньше, предметы роскоши и вино. Религиозно – почитая чужих богов и, что особенно важно, среди них – обожествленных императоров, что тесно связывает эту отрасль романизации с административной, политической и т. д.; при этом не возбраняются и иные верования, лишь бы они не шли вразрез с римскими понятиями о благонравственности (например, человеческие жертвоприношения друидов) или воздаянием божественных почестей императорам (христианство). Культурно – прививая на новую почву литературу, архитектуру, философию, нравы (порой весьма далекие от нашего весьма узкого понятия «культурности»), быт, образ жизни и мышления, латинскую грамотность и т. д. Что-то, разумеется, в этих перечнях упущено, но общая картина кажется нарисованной. Видимые знаки романизации – форумы и курии, базилики и амфитеатры, виллы и бани, акведуки и дороги, крепости и корабли, легионеры и чиновники… Всего не перечислишь. А чтоб не было слишком благостно – рабы и цепи, тюрьмы и эргастулы, распятия и произвол чиновников, военных, хлебных спекулянтов, и т. д. и т. п. – это тоже, извините, романизация.

Особенно любопытно, как всегда в подобных случаях, наблюдать гибридные формы, чаще всего, конечно, в искусстве, поскольку романизация чем-то отдаленно напоминает мичуринские опыты: берется дичок, прививается к нему «благородная» ветка, а что уж там в итоге получится – вопрос! Здесь встретится много интересного: и кельтско-римские святилища, и коротконогая лохматая Венера – в общем, уникумы[95]. Как справедливо писал Ш. Фрер: «Романо-британская культура родилась от мощного воздействия цивилизации Рима на кельтский народ Британии. Результатом, однако, явилось не замещение одной культуры другой, а то, что в широком смысле может быть охарактеризовано как синтез… было бы ошибочно предполагать, что существовал конфликт между этими двумя аспектами». Некоторые особенные патриоты Туманного Альбиона или историки-англофилы из местных отстаивают теорию, что только в Британии был подобный синтез, но человеку, более-менее знакомому с римско-азиатским искусством, например, не говоря уж о греко-буддистском искусстве Гандхары, очевидна ущербность такого рода взгляды; еще П. Левек подметил, что чем ближе к Востоку, тем сильнее раздаются вширь нагие римские Венеры.

Несомненными центрами романизации на всем протяжении истории Римской Британии были города, хотя и здесь не все так однозначно. Чтоб не повторяться и не приводить заново цитат, бегло напомним, что читатель уже встретил торгующий Лондиниум, возрождавшийся, словно Феникс из пепла, после войн, восстаний и пожаров, еще более зажиточным и прекрасным. Подобные ему цивитаты, тайком жиревшие, словно пауки в центре своей экономической паутины. Римские колонии и военные лагеря, перешедшие в разряд муниципиев, гордившихся римским гражданством своего населения, пока Каракалла в 212 г. единым махом не даровал римское гражданство всем свободным подданным империи, желая распространить фискальный гнет и вместе с тем ликвидировав изжившую себя привилегию, которая отмечена даже в новозаветных «Деяниях апостолов»: «Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда? Услышав это, сотник подошел и донес тысяченачальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек – Римский гражданин. Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да. Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем. Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его» (Деян. 22: 25–29). Однако некоторые города стали (или остались, приобретя внешний римский вид) важными племенными центрами – это касается, к примеру, Кайстора для иценов, Веруламиума для катувелланов, Роксетера для корновиев и Эксетера для думнониев. Как правило, древние города Римской Британии являлись отображением типичных римских – с их клетчатой гипподамовой системой застройки, заимствованной у греков, т. к. известной еще с V в. до н. э., с двумя осями – «Cardo» (север – юг) и «Decumanus» (запад – восток); в центре – площадь форума, обычно окруженная с трех сторон портиками с колоннами и торговыми лавками, а с четвертой к нему примыкала длинная, обычно трехнефная базилика, одновременно судебно-административный центр, биржа и центр поклонения императорскому культу. Ну и все признаки «цивилизации» – театры, амфитеатры (фактически произошедшие от соединения двух театров-полуворонок), храмы, гимназиумы, публичные дома-лупанарии, многочисленные бани с несколькими отделениями и палестрой для спортивных занятий, туалеты. Последние, как и бани, вовсе не являлись сугубо утилитарными помещениями, но были, скажем так, местом проведения общественного досуга: там решались важные дела, происходило общение по различным вопросам; сложно представить, но при больших банях (как в термах Каракаллы в Риме) существовали библиотеки; короче говоря, в той же бане можно было провести целый день, предаваясь самым разнообразным занятиям, от спортивных до интеллектуальных. Соответственно и украшены они были сверхизысканно – статуями, мозаиками и т. п. Пожалуй, одним из главных ВНЕШНИХ признаков, отделяющим британский город от городов метрополии, стали стены, возводимые из блоков песчаника, гранита и знаменитого красного римского кирпича, со вкусом и искусством отделанные (например, в Камулодунуме такие стены окружали площадь в 51 га). Читатель помнит, к чему привело их отсутствие во время восстания Боудикки, поэтому в данном случае практичные римляне сделали исключение. Рассматривая многочисленные руины древних городских стен