Пекин. Полная история города - Чжаньгун Сюй Страница 58

пример т. н. чэнъюя («готового выражения»), особой разновидности фразеологизмов, встречающихся в китайском языке. Чэнъюй представляет собой сочетание четырех иероглифов, указывающее на какую-либо известную историю. В частности, чэнъюй «нарисовав змею, пририсовать ей ноги», используемый в значении «испортить дело излишествами» или «перестараться», связан с историей, изложенной в древнем трактате «Стратегии Сражающихся царств» («Чжаньго цэ»). История происхождения связана с историческим анекдотом времён эпохи Воюющих Царств (475–221 гг.). Некий богатый человек решил угостить своих слуг вином, но был готов пожертвовать для угощения только одну чашу вина, которой не хватило бы для всех. Тогда один из слуг предложил устроить соревнование по рисованию – первый, кто нарисует змею, может выпить вино. Тот, кто нарисовал змею первым, увидел, что его товарищи далеки от завершения и сказал: «Ну какие же вы медлительные! Пока вы дорисуете, я успею пририсовать змее ноги!». Другой слуга, который успел закончить рисунок, пока первый дорисовывал своей змее ноги, быстро схватил чашу с вином и сказал: «У змей не бывает ног! Зачем ты решил добавить змее ноги? Теперь ты испортил свой рисунок и потому не можешь считаться победителем! Выиграл я!». Так китайский язык обогатился выражением «нарисовав змею, пририсовать ей ноги». В том же смысле вреда чрезмерных стараний может употребляться выражение «тянуть ростки, помогая им расти» из трактата «Мэн-цзы» (IV–III вв. до н. э.). Мудрец Мэн-цзы рассказывает своему ученику Гунсунь Чоу о том, как один житель царства Сун, решив помочь всходам расти скорее, принялся тянуть их кверху и вырвал корни из земли.

214

Дагоба («вместилище сущностей») – монументальное культовое буддийское сооружение, разновидность ступы. Отличается от классического индийского варианта ступы отсутствием ограды с воротами и пристройками-вахалькадами к каждой из четырех сторон.

215

Основатель династии Цинь и первый император объединенного Китая Цинь Шихуанди считается одним из самых жестоких правителей в китайской истории.

216

Цунь – наименьшая китайская мера длины, в современной КНР равная 3,33 сантиметра. Десять цуней составляют один чи. Выражение «получив цунь, продвинуться на чи» аналогично по смыслу русскому «дай ему палец – всю руку откусит».

217

В переводе – «гармония и справедливость».

218

Традиционное выражение, подчеркивающее единство Китая и всех китайцев.

219

«Фаньян» (方言) переводится как «местная речь».

220

Мандарин (от португальского mandarim – «чиновник») – данное португальцами название китайских императорских чиновников.

221

«Гоюй» дословно переводится как «государственный язык» или «национальный язык», а «путунхуа» – как «общеупотребимый язык».

222

«Хуэйцзюй» можно перевести как «Анхойская опера».

223

В переводе – «столичное представление». На русский язык «цинцзюй» принято переводить как «пекинская опера», чтобы было понятнее, о какой столице и каком именно представлении идет речь, и этот термин будет употребляться далее. Следует уточнить, что, в отличие от европейских опер, в Пекинской опере вокал не является основным выразительным средством, но играет важную роль, ввиду чего актеров пекинской оперы называют «певцами пьесы». В Пекинской опере пение используется при наивысшем напряжении всех душевных сил для выражения сильных эмоций, которые не могут быть выражены в полной мере одним лишь смысловым содержанием слов.

224

Шэнцян («вокальная мелодия») – классификационное понятие в китайской опере, позволяющее различать множество региональных жанров по музыке, исполняемой во время арий. Существует четыре основных шэнцян и несколько дополнительных. Некоторые жанры китайской оперы относятся к двум или трем шэнцян.

225

«Благородный муж цзюньцзы думает о морали, низкий человек сяожэнь думает о выгоде», – говорил Конфуций. Также он говорил: ««Цзюньцзы предъявляет требования к себе, а сяожэнь – к другим». В русском языке наиболее близким по смыслу к слову «сяожэнь» будет слово «подлец».

226

В Пекинской опере женские роли традиционно исполняли мужчины ввиду запрета на участие женщин в сценических постановках, наложенного в 1772 году императором Цяньлуном. В современной Китайской Народной Республике женщины могут выступать на сцене наравне с мужчинами, но иногда мужчины, следуя традициям, продолжают играть женские роли.

227

В переводе – «непоколебимое и славное».

228

Британская Ост-Индская компания, до 1707 года называвшаяся Английской Ост-Индской компанией, – акционерное общество, созданное в декабре 1600 года указом королевы Елизаветы I и получившее исключительные привилегии для торговых операций в Индии. С помощью Ост-Индской компании была осуществлена британская колонизация Индии и ряда других восточных стран.

229

В переводе – «прекрасное и радостное».

230

Китайское выражение, означающее, что случайность испортила дело.

231

Город на севере провинции Хэнань.

232

Девиз «даогуан» переводится как «сияющий путь».

233

«Южная оглобля северная колея» (в смысле: «запрягать на юг, а ехать на север») – это чэнъюй, употребляемый для характеристики в тех случаях, когда действия находятся в полном противоречии с поставленной целью или же приводят к обратным результатам. Чэнъюй порожден историей, произошедшей в Период Сражающихся царств. Один житель царства Вэй собрался поехать на юг, в царство Чу. Он выбрал отличных лошадей, взял изрядную сумму на дорожные расходы и нанял для управления повозкой искусного возницу. Отъехав от дома, путник повстречал своего друга, который удивился тому, что повозка движется в северном направлении. «Зачем ты едешь на север, если тебе нужно попасть в царство Чу?» – спросил друг. «Мои лошади превосходны, средств у меня много и возница очень хорош, – ответил путник. – Какая разница, в каком направлении ехать? Я в любом случае доберусь до Чу!» Как, по-вашему, смог ли упрямец попасть на юг, двигаясь на север?

234

Область Хугуан включала восточные провинции Хубэй и Хунань.

235

В переводе – «Вселенское процветание».

236

В переводе – «драгоценный человек». На русский язык титул гуйжэнь обычно переводится как «благородная госпожа», что соответствует его содержанию.

237

В переводе – «отвечающая согласием».

238

В переводе – «совместное правление».

239

В переводе –