От крестьянок до цариц. Женщины в истории России - Лиз Грюэль-Апер Страница 39

в конце концов соглашается на все условия героя; и наоборот, купленная или похищенная женщина ставит опасные магические задачи или дает мудрые советы. В этом нет никакой очевидной логики, а главное – правдоподобной психологической мотивации. Такая порой беспощадная борьба между героем и героиней похоже обусловлена прежде всего историческими причинами (возможно, потрясениями).

Последние сказки, упомянутые выше, похоже являются историческим отражением беспощадной борьбы между родами за обладание женщиной (или мужчиной), а также ожесточенного соперничества между мужчиной и женщиной в борьбе за власть, и мы подробно поговорим об этом в исторической части. Общий вывод заключается в том, что готового образа женщины, особенно слабой женщины, не существует. Напротив, сказка выделяет различные образы сильной женщины, которые, хотя и принадлежат к далекому прошлому и реализуют мифологические концепции или отражают конфликты за передел влияния, однозначно оказывают значительное психологическое влияние на современное мировоззрение.

IV. ПОСЛОВИЦЫ

Русские пословицы очень многочисленны. Они освещают, иногда противоречиво, но всегда образно, различные стороны крестьянской жизни, особенно семейной. Наиболее значимым является сборник В. И. Даля «Пословицы русского народа», опубликованный в 1861 году. Народ, о котором в нем идет речь, – именно крестьяне. Все наши примеры взяты из этого сборника. Он содержит около 30 000 пословиц, разделенных на рубрики. Рубрики, касающиеся отношений между мужчиной и женщиной, следующие: крестьянка (баба), муж/супруг; любовь/брак; родственные связи[427] и т. д.

Мизогиния

Некоторые пословицы Даля[428] не в меньшей степени, чем свадебные причитания, использовались как ширма (даже лучшими авторами, как Стайтс, например), чтобы «неопровержимо» доказать, как сильно над бедными крестьянками издевались мужчины. Две пословицы, которые всегда цитируются с этой целью, таковы:

«Курица не птица, а баба не человек».

«Волос долог, да ум короток».

Мы докажем, что хотя мизогиния и существует в русских пословицах, но она гораздо менее распространена, чем принято считать, а главное, чем это пытались представить. Для начала приведем еще несколько примеров этой тенденции к очернению женщин:

«От нашего ребра нам не ждать добра».

«Кто бабе поверит, трех дней не проживет».

«Кто с бабой свяжется – сам баба будет».

«Лучше раздразнить собаку, нежели бабу».

«Не всяку правду жене сказывай!»

«Бабий язык, куда ни завались, достанет».

«Баба бредит, да черт ей верит».

«Бабий кадык не заткнешь ни пирогом, ни рукавицей».

«Жена мужа не бьет, а под свой нрав ведет».

«Жена без грозы – хуже козы».

«Люби жену, как душу, тряси ее, как грушу».

«Лучше камень долбить, нежели злую жену учить».

Иными словами, женщина глупа, сварлива; любит поспорить, злая, капризная[429] (словно коза). Вести себя с ней следует следующим образом: не доверять, обесценивать, а главное – бить. А если всего этого окажется недостаточно, остается только разочарованно философствовать («Дважды жена мила бывает: как в избу ведут да как вон понесут»).

Женоненавистнический характер этих примеров кажется неоспорим. Однако следует отметить, что большинство этих пословиц относится к рубрике «баба» (крестьянка). И если наше любопытство заставит нас заглянуть чуть дальше, то мы обнаружим рубрику «муж – жена», и здесь тон уже меняется. Мужчина, который обозлился на «бабу» (и чаще всего это чужая жена), обращает исключительно уважительные слова к своей жене:

«С доброй женой горе – полгоря, а радость вдвойне».

«Три друга: отец, да мать, да верная жена».

И даже:

«Худое дело, коли жена не велела».

Критика мужей

А в этой рубрике в свою очередь отводят душу жены. Пословиц, направленных против мужей, здесь в изобилии. Особенно сильно достается старому мужу:

«По старом муже молода жена не тужит».

«От бела света отстану, а старого любить не стану».

«Старый муж рад и годовалому житнику (хлебу), троеденной каше».

«Старый муж, что гнилая колода лежит».

Злой муж тоже становится предметом критики:

«Плохо стужа да нужа, а все лучше худого мужа».

«У плохого мужа жена всегда дура».

«За плохим жить, только век должить».

Ни на что не годный муж также не остается без внимания:

«Ни выпрячи-впрячи, ни в ухабе сберечи, ни от солнышка затулье, ни от дождя епанча».

Затем следуют угрозы:

«Бил жену денек, сам плакал годочек».

«Худой муж умрет, добрая жена по дворам пойдет».

«В стары годы бывало – мужья жен бивали, а ныне живет, что жена мужа бьет».

Мы обнаруживаем главным образом как нельзя лучше сформулированные ответные реакции на практику избиения женщин, на чрезмерное накладывание вины на женщину («У плохого мужа жена всегда дура»), а также сдержанные угрозы, напоминающие об определенных правах («Не всякий жених женится, кто присватался»). Что касается философии, то она скорее сентиментальная («От бела свету отстану, а старого любить не стану»).

Так почему же существует такая раздражительность в отношениях мужчин и женщин, мужей и жен? Смирнов полагает, что весьма вероятной причиной того является практически абсолютная обязательность вступления в брак: в деревнях в браке состояло 90 % населения, при этом брак заключался рано, часто до 20 лет (это касалось и мужчин). Понятно, что могли иметь место индивидуальные протесты.

Семья и супружеская пара

Брак воспринимался как необходимость. Некоторые пословицы указывают в качестве причины внутреннюю организацию семьи, подразумевающую разделение задач:

«Для щей люди женятся, а для мяса (во щах) замуж идут».

«Муж молоти пшеницу, а жена пеки паляницу (т.е. хлеб)».

«Баба да кошка в избе, мужик да собака во дворе».

Все ведение домашнего хозяйства опирается не просто на работу мужчины и работу женщины, но на их взаимном дополнении. Мужчина и женщина незаменимы друг для друга. Отдается должное:

– умению экономить и бережливости женщины:

«Муж задурит, половина двора горит; а жена задурит, и весь сгорит»;

– работе хозяйки дома:

«Без хозяина двор плачет, а без хозяйки – изба»,

«Жена за три угла избу держит, а муж – за один»,

«Хозяйка лежит – и все лежит; хозяйка с постели – и все на ногах (все вскочили)»;

– и влиянию матери:

«Что мать в голову вобьет, того и отец не выбьет».

Пословицы, рассказывающие о понимании или его отсутствии внутри пары, почти столь же многочисленны. Начнем со второго типа:

«Муж в бедах, жена в