Пекин. Полная история города - Чжаньгун Сюй Страница 33

В отличие от своего отца, император Юнлэ, он же император Чэн-цзу, благоволил евнухам, и в его правление положение евнухов при дворе значительно укрепилось. Ближайшим советником шестого правителя дома Мин Чжу Цичжэня, также известного как император Ин-цзун, стал евнух по имени Ван Чжэнь, возглавлявший Либу (Ведомство церемоний). Ван был искушен в придворных интригах, но в государственных и военных делах разбирался плохо. Впрочем, сам император разбирался в делах правления еще хуже, а между тем править ему выпало в весьма непростое время…

После вторжения монголов Ван Чжэнь посоветовал императору выступить навстречу интервентам. На словах совет выглядел хорошим, поскольку император располагал крупными силами, но численное преимущество не всегда решает исход противоборства. Монгольское войско было похоже на сжатый кулак, а китайское – на огромный ком рыхлого теста. В начале осени 1449 года в местности Тума, лежащей к северо-западу от Пекина, монголы разгромили императорское войско, а самого Ин-цзуна взяли в плен. Что же касается Ван Чжэня, то он погиб во время нападения монголов на императорскую ставку.

Заполучив императора, Эсэн-тайши решил, что военная кампания выиграна – с таким заложником можно будет выторговать наилучшие условия мира. Но решительный военачальник Юй Цянь, возглавивший военное ведомство после поражения при Туме, спутал планы предводителя монголов.

Сокрушительное поражение и пленение императора вызвало панику при дворе. Большинство сановников выступало за переезд двора в Нанкин, но Юй Цянь пригрозил четвертовать любого, кто заговорит об оставлении Пекина, и начал укреплять оборону столицы. Заодно он возвел на престол двадцатиоднолетнего Чжу Циюя, младшего брата императора Ин-цзуна, после чего сам Ин-цзун обесценился как пленник.

К началу октября Юй Цянь собрал в Пекине около двухсот двадцати тысяч солдат. У защитников города не было недостатка ни в оружии, ни в провизии. 13 октября 1449 года монголы попытались пробиться в Пекин через северные ворота Дэшэнмэнь[178] и им удалось это сделать, но радость победы обернулась горечью поражения – прорыв врага в город был частью плана Юй Цяня: монголов пропустили за укрепленные стены, после чего закрыли за ними ворота и истребили. Эсэну-тайши хватило четырех дней для того, чтобы потерять надежду на взятие столицы. Монголы отступили и в начале ноября вернулись в свои степи. Годом позже Эсэн-тайши отпустил императора Ин-цзуна, от которого монгольскому вождю не было «ни пользы, ни радости».

Чжу Циюй, вошедший в историю под храмовым именем Дай-цзун, не собирался уступать престол вернувшемуся из монгольского плена брату, но и не стал предавать его казни, а посадил под домашний арест в покоях Запретного города. Проявленная гуманность обошлась императору Дай-цзуну очень дорого – в начале 1457 года он был свергнут в результате заговора, организованного Ин-цзуном. Вернув себе престол, Ин-цзун приказал убить свергнутого брата, а немного позже расправился и с Юй Цянем. Ин-цзун правил до своей кончины в начале 1464 года. Его преемником стал шестнадцатилетний старший сын Чжу Цзяньшэнь, известный как император Сянь-цзун.

Император Сянь-цзун проводил жизнь в развлечениях, перепоручив государственные дела приближенным евнухам. Славные дни династии Мин остались в прошлом, основанная Чжу Юаньчжаном империя постепенно начала приходить в упадок.

НАБЕГ АЛТАН-ХАНА

В конце лета 1550 года через укрепленную после нашествия Эсэна-тайши Великую стену в пределы империи Мин смог прорваться Алтан-хан, предводитель западных монгольских племен. Алтан-хан был опытным воином, трижды совершавшим набеги на китайские земли. Не теряя времени попусту, Алтан-хан повел свое войско к Пекину. Хан не рассчитывал на победу над южным соседом или на какие-то территориальные приобретения, он «всего лишь» надеялся взять богатую добычу.

Монголы остановились в Тунчжоу, примерно в шестидесяти ли к северу от Пекина, и начали готовиться к взятию города, но до этого так и не дошло – разграбив северные предместья столицы, Алтан-хан повернул назад, поскольку понял, что город ему взять не удастся. Можно сказать, что жители Пекина отделались легким испугом.

Возросшая активность монголов требовала усмирительных мер, но во второй половине XVI века империя Мин была уже не той, что прежде, и потому минские императоры предпочитали обеспечивать лояльность северных соседей не силой оружия, а посредством предоставления торговых привилегий. С учетом обострения обстановки на северных рубежах империи логичным выглядел бы переезд двора и правительства в Нанкин, но подобное решение означало бы «потерю лица»[179], поэтому Пекин, население которого приближалось к миллионной отметке, продолжал оставаться столицей государства.

ПОЯВЛЕНИЕ ИЕЗУИТОВ В ПЕКИНЕ

В 1534 году католический священник Игнатий Лойола основал духовный орден под названием Общество Иисуса, который шестью годами позже был утвержденный римским папой Павлом III. Отличительными чертами ордена иезуитов[180] стали обет послушания папе римскому «в вопросах миссий» и предоставляемая его членам (не монахам) возможность вести светский образ жизни.

В начале шестидесятых годовх XVI века иезуиты обосновались в Макао, находившемся тогда под властью португальцев[181], и начали искать возможности для ведения миссионерской деятельности на территории империи.

В начале 1601 года по приглашению тринадцатого минского императора Шэнь-цзуна, от рождения звавшегося Чжу Ицзюнем, в Пекин прибыл иезуитский миссионер Маттео Риччи, находившийся в Китае с 1582 года. За время пребывания в Поднебесной Риччи выучил китайский язык и ознакомился с китайскими обычаями, иначе говоря – стал для китайцев своим настолько, насколько это доступно лаоваю[182]. Важным достоинством Риччи было уважительное отношение к конфуцианским традициям, которые отец-иезуит нередко поминал в своих проповедях. Будучи наслышанным об учености Риччи, император Шэнь-цзун предложил ему должность советника и отвел для проживания место близ ворот Сюаньу[183]. В пристройке к резиденции португальцев была устроена капелла, на месте которой в 1650 году с дозволения первого цинского императора Ши-цзу (он же – Айсиньгьоро Фулинь) уже упоминавшийся выше иезуит Иоганн Адам Шалль фон Белл начал строить католическую церковь Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. После того как в 1690 году папа Александр VIII учредил пекинскую архиепархию, церковь повысилась в статусе до собора.

Судьба Собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии выдалась непростой. В 1720 году он был разрушен землетрясением и отстроен заново. Десятью годами позже собор существенно пострадал в результате очередного землетрясения, а в 1775 году здание едва не сгорело… В 1900 году повстанцы-ихэтуани разрушили собор вместе с прочими христианскими храмами Пекина, и сейчас у станции метро «Сюаньумынь» можно увидеть третье по счету здание собора, возведенное в 1904 году.

Что же касается Маттео Риччи, то он в 1602 году издал для императора Ши-цзу первую китайскую географическую карту, познакомившую китайцев с далекими землями лаоваев, а также составил китайско-португальский словарь.

В 1694 году четвертый цинский император Канси (Айсиньгьоро Сюанье)[184] в благодарность за