Римская Британия - Евгений Викторович Старшов Страница 18

предположительно конической формы (как в кельтском святилище в Санкт-Маргаретен-ам-Зильберберг, в Австрии), впоследствии также сгоревшее. Впрочем, С. Пиготт предполагает, что все могло быть гораздо прозаичнее, и аналогичные ямы – вовсе не «истуканы», а всего-навсего… детали зернохранилищ на сваях. Подобными, круглыми или многоугольными (6-, 8-угольными) в плане, являются святилища в Мэйден-Касле (Дорсет), Колливестон-Грейт-Вуде (Нортантс), Бригстоке (Нортхемптоншир), где поздние святилища также возведены над доримскими постройками, – вероятно, к ним можно отнести круглый храм Марса Тингса у вала Адриана в Хаустедсе (Нортумберленд), такой же формы святилище в Рутланде и двойное круглое святилище (в нем меньший круг в одной части соединялся с большим) в Уингертоне (Линкольншир) с 4 постаментами колонн в середине – не совсем ясно, существуют ли под ними более ранние структуры, однако подражание древним образцам налицо.

Другое интереснейшее британское святилище того же периода, раскопанное прямо под знаменитым аэропортом Хитроу (Миддлсекс), было прямоугольным и деревянно-земляным. Оно находилось в селении IV в. до н. э., состоявшем из 11 круглых бревенчатых домов, окруженных квадратной земляной оградой размером 450×450 футов. Храм стоял несколько на отшибе и являл собой двойной прямоугольник: центральный был размером 18×15 футов (от него остались ямы под столбы и массивный фундамент), внешний являл собой колоннаду 36×30 футов. Он имеет много аналогов, обычно позднее застроенных кельтско-римскими святилищами: как в Британии (около Ворта (Кент), так и на континенте – во Франции в Сен-Жермен-ле-Рошё (Шатильон-сюр-Сен), Кот-д’Ор, в департаменте Марны, в Германии – около Трира, в Нидерландах и т. д. Специфика марнских святилищ в том, что там есть погребения, чего нет в храмах Британии – например, Хитроу и Фрилфорда. Это интересно и несколько странно, поскольку захоронения вообще-то типичны для священных и общественных мест кельтов – считалось, что предки благоприятствуют делам живых. Но их хватало в т. н. священных оградах, широко известных от Чехии до Ирландии, где имелись и алтари, и места кремации, и следы активных жертвоприношений (в т. ч. человеческих), и ритуальные чаши из человеческих черепов, и захоронения жриц – много чего. Примеры в Британии – на пересечении старой римской дороги и дамбы Бокерли (граница Уилтшира и Дорсета), в Каслри («крепость на холме» в Уилтшире), в Хертфордшире, на востоке Йоркшира, в Фокс-Фурлонге (Лонг-Уиттенхем в Беркшире) – примечательно, что в последнем случае каждая «священная ограда» (а их там три) содержит еще и ритуальные шахты – они же похоронные колодцы или жертвенные ямы, известные и на континенте, содержащие, помимо костей людей, кости животных, керамику, вотивные фигурки и т. п., а иногда (как в Суэнуике в Хантсшире) – длинный кол, вбитый в дно и окруженный «веществом, которое было определено анализом как продукт распада органических веществ, таких, как плоть и кровь» (С. Пиготт), что наталкивает на подозрительные размышления о некоем чудовищном ритуале, который, возможно, иллюстрирует одна из серебряных плит т. н. гундеструпского котла из Дании (I в. н. э.), вполне кельтского по происхождению, как давно доказано (в Дании вообще кельтское влияние было весьма серьезным, подозревают, что из-за кимвров неясного – то ли германского, то ли кельтского – происхождения). Также подобного рода ограды «видят» в таких земляных сооружениях железного века юга Англии, как в Хитроу, т. н. беседка Робин Гуда в Мэйденхеде (Беркшир), «холм Быка» в Уффингтоне; дюны Роден в Комптоне также сочетают следы «ограды» и ритуальные шахты.

Гораздо более важно отметить в целом веру кельтов не столько именно в богов, сколько в духов – самых разнообразных, населявших весь окружающих их мир и стихии: землю, леса, воду, воздух… Соответственно особо почитались водоемы – см. приведенный ранее пантеон галльских речных богинь; обнаружено огромное число вотивных кладов, утопленных кельтами, в т. ч. в Ллин-Керриг-Бах на острове Англси – центре друидизма, в Южной Шотландии (в Карлингворте, Блэкберн-Милле и Экфорде) и др., причем это не обязательно злато-серебро или оружие: на Англси обнаружены рабские оковы – например, ошейник шириной 17,5 см, с обрывком цепи, и длинная цепь с несколькими ошейниками. Также почитались леса и рощи (nemeton), чье название отражено в древней топонимике – Друнеметон (галатская Малая Азия), Неметоюригу (Галисия), Неметак (Галлия), Анрнеметон (Британия), Медионеметон (Шотландия) – об этих рощах уже было упомянуто, и впереди о них тоже будет особый разговор. Священными животными почитались кабан и бык – за их силу и плодовитость, что, кстати, совершенно не мешало кельтам употреблять их в пищу (см. выше раздел о кельтских пирах; кельтский шлем нередко украшала фигурка кабана, с ним ассоциировался галльский бог Мокк и британский Ветерий), а также – лошадь как воплощение богини Эпоны: к чему это приводило на обряде коронации, было рассказано выше; заодно можно отметить многочисленные монеты с изображением лошади, а также гигантское изображение белой лошади в Эффингтоне, вырезанное белгами на склоне меловых холмов. Лосось почитался как хранитель мудрости потустороннего мира. Духи же были самые разнообразные – к примеру, «козловидные», «бледноликие», ополовиненные существа, девушки-птицы и др. Еще в кельтско-ирландском фольклоре отмечали племя полубогов-сидов, о которых неизвестно даже, были ли они бессмертны или просто отличались долголетием; они могли становиться невидимками, мстить или помогать в людям – в зависимости от их отношения к ним, охотно вступали в половую связь со смертными (сиды были обоего пола). К числу многочисленных потомков таких смешанных браков относилась большая часть ирландских героев, например Кухулин. За морем на севере жили зловредные духи-фоморы.

Мир духов весьма осложнял кельтское бытие, поскольку был тесно связан с «гейсами» – многочисленными личностными зароками. Например, Кухулин, чье имя переводится как «Пес Кулана», не имел права есть собачье мясо, Диармайд – охотиться на кабанов (естественно, что от кабана он и погиб), а король Конайр не мог выходить из дома после захода солнца[34]. В итоге несколько заклятий, наложенных подряд на Кухулина, которым он был обязан подчиниться, привели его к гибели. «Вот мой совет, – отвечал Эрк. – Вы все родом из четырех разных пятин Ирландии. Соединитесь же в одно тело в бою. Сомкните ваши щиты, чтобы образовать как бы единую стену со всех сторон, и с боков и сверху. На каждом из углов выдвиньте вперед по три человека; двое из них должны быть из числа сильнейших воинов, и пусть они бьются друг с другом, третьим же пусть будет возле них заклинатель. Он попросит Кухулина одолжить его копье, по имени Славное из Славных. Просьба заклинателя будет иметь такую силу, что Кухулин не сможет отказать в копье, и тогда оно будет пущено в него. Есть пророчество, что копье это должно поразить короля. Если мы выпросим это копье у Кухулина, то не в ущерб нам исполнится пророчество. Испустите крик тоски и