От Садового кольца до границ Москвы. История окраин, шедевры зодчества, памятные места, людские судьбы - Сергей Константинович Романюк Страница 169

Спасское-Манухино

От Можайского шоссе налево отходит Рябиновая улица, ведущая к двум интересным памятникам, отмечающим места, где стояли по реке Сетунь два села – Спасское-Манухино и Троекурово.

Первым от шоссе располагалось Спасское-Манухино, церковь которого находится на взгорке правого берега Сетуни, справа от широкой проезжей Рябиновой улицы. Она сияет своими крестами, золотыми куполами, возрожденная из руин после передачи ее общине верующих.

В начале XVII в. переписью здесь была зафиксирована деревня Манухина, бывшая поместьем братьев Воина и Петра Тимофеевичей Пушкиных.

Воин был воеводой в Березове и Брянске, Петр, прямой предок поэта, также воеводствовал, он же был и московским «объезжим головой», получив в 1615 г. в виде вознаграждения «за московское очищение (то есть освобождение города от польских войск. – Авт.) и за рану» 200 четвертей земли и 10 рублей деньгами. После Петра, умершего в 1633 г., Манухино было продано в вотчину Никите Войновичу Пушкину, а в 1673 г. перешло к его племянникам Федору и Петру Петровичам, которые в том же году уступили деревню Артамону Сергеевичу Матвееву, ближайшему стороннику царя Алексея Михайловича, могущественному «первому министру», как называли его иностранцы. После того, как он построил в 1676 г. церковь, деревня стала селом под названием Спасское-Манухино. Как и многие другие имения Матвеева, потерпевшего поражение в результате дворцовых интриг, село Спасское было отписано в казну и возвращено сыну боярина Андрею Артамоновичу в 1683 г. Его наследники продали село графу П.И. Ягужинскому, одному из самых деятельных сподвижников Петра. Сын бедного литовского органиста, игравшего в Немецкой слободе, умный, образованный, честный, он привлек внимание царя, стал его денщиком, выполнял ответственные поручения, был назначен генерал-прокурором, – «сей чин, яко око наше и стряпчий о делах государственных должен во всем верно поступать», – такой наказ дал ему Петр. П.И. Ягужинский владел Спасским-Манухином до кончины в 1736 г., потом оно перешло к его непутевому сыну Сергею, продавшему село в 1779 г. В продолжение XVIII и XIX вв. Спасское-Манухино довольно часто переходило из рук в руки, в частности, среди его владельцев упоминается наживший капитал на торговле с заграницей купец первой гильдии Григорий Кирьяков, имевший дворец на Петровке (№ 21), недалеко от свояка Михаила Губина, которому М.Ф. Казаков выстроил один из своих шедевров (дом № 25). Кирьяков в Сетуни устроил фарфоровую фабрику. Перед Октябрьским переворотом здесь были усадьбы Сабашниковых и Прохоровых.

Единственное свидетельство существования села теперь – Спасская церковь (Рябиновая ул., 18). Любопытно отметить, что церковь похожа на другую, возведенную, очевидно, также А.С. Матвеевым около его городской усадьбы в Столповом переулке (ныне Армянский). Предполагается, что автором этой церкви мог быть один из зодчих, имя которого упоминается в связи с постройками как домовой церкви в его усадьбе, так и церкви Св. Георгия Неокесарийского на Полянке – Иван Кузьмич Кузнечик (он, между прочим, числился стрельцом в полку Матвеева). Архитектор-реставратор Е.В. Трубецкая пишет о том, что Спасская церковь обладает яркими индивидуальными чертами, в особенности необычными островерхими бочками над алтарными апсидами.

Церковная шатровая колокольня и трапезная с приделами построены после 1902 г. по проекту архитектора В.Ф. Жигардловича.

В церковном иконостасе находились иконы работы Симона Ушакова, пропавшие при закрытии храма коммунистами в 1930-х гг. Здание храма использовалось гальваническим цехом завода цветного литья, а с 1987 г. – мастерскими «Союзреставрации» до возвращения общине верующих, которая возобновила службы через два года.

У церкви были похоронены такие деятели культуры, как Д.А. Ровинский, обладатель самой большой коллекции гравюр и народных лубков, и ныне забытый, а во второй половине XIX в. довольно известный писатель Н.Д. Ахшарумов. Еще одна памятная могила у Спасской церкви – одного из основателей известного издательства братьев Сабашниковых, Сергея. Летом 1905 г. у себя на квартире он был тяжело ранен – на него покушался психически неуравновешенный человек, разорившийся из-за банкротства третьего брата Сабашникова, Федора. Промучившись почти четыре года, перенеся несколько операций, Сергей Сабашников умер 22 марта 1909 г. По словам его старшего брата Михаила, «Сережа был самым значительным членом нашей семьи и по природным дарованиям, и по подготовленности своей к жизненной деятельности, даром, что он был самый младший. Быть может, именно благодаря этому». Надгробный памятник исполнил скульптор Н.А. Андреев. «Сережино надгробие ему удалось, и все находили барельеф передающим черты брата», – вспоминал Михаил Сабашников. Теперь этого памятника не увидишь, в лихое советское время он исчез.

У церкви – могилы и других Сабашниковых: главы семьи Василия Никитича, его супруги Серафимы Савватьевны и их маленького сына.

Рядом Кунцевское кладбище – филиал Новодевичьего, но не такое «престижное». На этом кладбище – захоронения умерших при ликвидации аварии в Чернобыле, могилы воинов, погибших в недавние войны – как с немцами и с афганцами, так и со своими же российскими гражданами в Чечне; а также «ученого» Т.Д. Лысенко, развалившего с помощью коммунистов биологическую науку в СССР, академика П.Ф. Здродовского, микробиолога, иммунолога, изучавшего методы борьбы с малярией, бруцеллезом и прочими не менее страшными болезнями.

У церкви стоял небольшой дом с садом владельца ближней фабрики Франка Реддавея. Он открыл ее в 1886 г. по образцу фабрики в Великобритании, производившей брезентовые рукава, крепежный материал и клеенку. Вскоре благодаря умелому руководству, поиску и внедрению новых образцов продукции, в особенности клеенки, и, конечно, неисчерпаемому русскому рынку, фабрика Реддавея стала самой большой из всех его предприятий в других странах.

Троекурово

Местные жители считают с гордостью, что село получило название от пушкинского старинного русского барина Кирилы Петровича Троекурова из романа «Дубровский». Но он не имел никакого отношения к подмосковному селу. Оно называется по фамилии бояр Троекуровых, происходивших от князя Ростислава Смоленского, родоначальника многих известных русских знатных фамилий – князей Вяземских, Шаховских, Прозоровских, Бельских и других. Один из князей Ростовских – Михаил Львович – имел прозвище Троекур и стал основателем фамилии Троекуровых. Первый владелец села из этой фамилии, князь Иван Федорович, был женат на сестре Федора Романова (позднее патриарха Филарета). Из Троекуровых наиболее известны боярин Иван Борисович и сын его Борис. Иван Борисович находился в гуще событий, связанных с борьбой за трон между Софьей и Петром: он был послан Софьей в Троицу уговорить Петра, скрывшегося за монастырскими стенами, вернуться в Москву. Посол, однако, вместо того, чтобы выполнить поручение, остался в Троицком монастыре и был, в свою очередь, послан самим Петром к Софье, направлявшейся в монастырь, с требованием, чтобы она вернулась в Москву, в противном же случае, как объявил Троекуров, с ней поступят «нечестно». Сын его боярин Борис Иванович Троекуров стал главой важного Стрелецкого приказа; именно