Римская Британия - Евгений Викторович Старшов Страница 136

душевный, евангельская проповедь, самоистязательная аскеза, граничащая с мученичеством, – например, в житии св. Колумбана Коллумкиле содержится следующая информация о его основанном на глубоком смирении аскетическом делании: «Не было рождено среди ирландцев никого, кто был бы величавее или мудрее, или из лучшего рода, нежели Колум Килле. Не вышло никого из них. кто был бы более смиренен, более послушен или более прост. И действительно, велико было его смирение, так что, бывало, сам снимал он сандалии с ног своих монахов и мыл им ноги. Часто бывало, что приносил он сам свою долю зерна на спине на мельницу и уносил затем муку. Не носил он ни льна, ни хлопка на коже своей, не спал он, покуда не касалась спина его голой земли. Лишь только камень клал он под голову вместо подушки. Спал он лишь столько, сколько требовалось ученику его Диармайду на то, чтобы прочесть три строфы из Beati. Затем поднимался он и плакал и рыдал, как рыдала бы мать, оплакивающая единственного сына. Затем пел он трижды пятьдесят [псалмов] до наступления утра на морском берегу… Таков был его ночной труд. Днем же соблюдал он все канонические часы, предлагал он Тело и Кровь Христову, проповедовал он Евангелие, крестил, освящал и помазывал. Излечивал он прокаженных, слепых, хромых и прочих с любой болезнью».

Подвиг ирландских преподобных в своем миссионерском аспекте соединен с подвигами апостольским и мученическим (точнее, с кельтским типом «белого мученичества»). Последнее, о чем стоит упомянуть, – это духовное странничество преподобного Брендана Мореплавателя в поисках рая.

Диакон С. Козин пишет: «Некоторые Отцы Церкви, как выясняется, обсуждали рай в физических и географических пределах, в то время как кельтские святые, и среди них св. Брендан, искали его в местах куда более близких к дому, нежели его традиционное ближневосточное месторасположение». Таким образом, непрестанный поиск Земли обетованной, духовное паломничество, зачастую заканчивающееся реальным переходом из жизни временной в жизнь вечную, – вот характеристика подобного кельтского «духовного путешествия». Разумеется, нельзя не провести параллелей со знаменитым языческим сказанием о подобного же рода мистическом плавании короля Брана, определенным образом длящемся до сих пор (король и его спутники столь долгое время провели в безвременье, что не могут ступить ногой на землю, чтоб мгновенно не обратиться в прах, как показала участь одного из путешествовавших при возвращении в Ирландию)[140].

Св. Брендан родился в королевстве Мюнстер в конце V века и происходил из королевского рода. Его крестным и духовным наставником был епископ Эрк. Брендан учился в монастырской школе св. Иты, затем удалился в монастырь Клаунфо в Коннахте, впоследствии вернулся домой и, пройдя испытание, был рукоположен епископом Эрком в сан. Св. Брендан вел большую миссионерскую деятельность, строил монастыри, прославился даром чудотворения, но более всего стал известен именно своим путешествием. Это – историческая основа жития св. Брендана. В существующих редакциях описания его путешествия фактическая сторона событий тесно переплетена с тем, что можно было бы назвать поэтическим вымыслом, но четко определить между ними грань, скорее всего, невозможно. Этого и не будет сделано, поскольку ясно, что все описываемое было записано кельтами далеко не просто так, для красивого литературного слова или аналога детской сказки, но имеет целью через причудливые образы, аллегории и т. д. донести до читателя определенный духовный и мировоззренческий смысл и посыл. Как пишет А. Гуревич в работе «Средневековый мир»: «Религия говорит языком символов. Символизм ирландской агиографии наиболее яркий среди всей средневековой житийной литературы. Тогда верили, что “мир – это книга, написанная рукою Бога”, в которой каждое существо представляет собой слово, полное смысла. “Всякое творение, – писал Гонорий Августодунский, – есть тень истины и жизни”». По прот. А. Шабанову, «средневековый символ никогда не бывает этически нейтральным. Иерархия символов была… и иерархией ценностей. Поэтому каждая вещь на земле, любое существо обладает определенным достоинством в зависимости от места, занимаемого в иерархии целого. Центр и вершина этого целого – Бог, и все Его Творение от высших до ничтожнейших, от ангелов до букашек и камней служат Ему».

Итак, что подвигло прп. Брендана в мистическое путешествие? История плавания св. Брендана начинается с того, что друг и учитель св. Брендана Баринтус пришел к нему в монастырь и поведал о своем сыне, ставшем отшельником на чудесном острове, и который на лодке отвез отца на другой остров – Землю обетованную, уготованную святым от первых дней Творения Мира. Брендан воспринял это, как новую Божию заповедь, выбрал спутников и, по указанию ангела, отправился в путь. Путешественники пережили бури и голод, дьявольские ухищрения, семь раз в течение плавания праздновали Пасху на принятом в первый раз за остров ките Якониусе (кит укрощен Богом и был покорным его служителям[141]), корабль ирландцев чуть не проглотил морской змей, но монахов защитило другое чудище; они навестили множество диковинных земель – например «Птичий рай», где жили души некрещеных младенцев, а также, что особенно интересно, ангелы, оставшиеся «нейтральными» во время бунта Люцифера, за что лишены лицезрения Бога и могут только в праздники и по воскресеньям в виде птиц воздавать ему хвалу. Они доплывают до самого ада, где теряют уже третьего своего спутника, встречают посреди бурного моря камень, на котором находится Иуда Искариот, выпускаемый из ада на Пасху, Троицу и по воскресеньям за два сделанных им при жизни добрых дела, и наконец, доплывают до расположенного у рая острова, на котором пребывает отшельник Павел (предположительно здесь имеется аллюзия с Павлом Фивейским, хотя этот Павел – ирландец), которого снабжают пропитанием выдра и рыба. После этого они обретают рай, но исследуют только половину чудесного острова – до реки. Явившийся юноша сказал им: «Служители Божии, вам посчастливилось попасть в Землю, Обетованную Святым. Редко кто из живых удостаивается этой милости. За вашу стойкость в вере, терпение и любовь Господь позволил увидеть место вечного блаженства, где солнце никогда не заходит, и нет ни жары, ни холода, ни несчастий. Но далее реки, что пополам разделит остров, идти нельзя. Ты, святой отче, – обратился юноша к Брендану, – благополучно, со всеми спутниками вернешься домой, хотя дней твоих осталось совсем немного. Скоро придешь сюда вновь, но не в теле, как теперь, а только бессмертной своею душой». Семь лет добирались монахи до рая; обратно вернулись весьма быстро – читатель видит, что в кельтской традиции время и пространство весьма условны, можно вспомнить такие «нарушения», как святую Бригитту в виде повивальной бабки Христа! Св. Брендан посетил монастырь, где была настоятельницей его сестра Брига, и в первое же