Римская Британия - Евгений Викторович Старшов Страница 134

женщина – настоятельница монастыря, а по сути – древняя богиня, мимикрировавшая под христианскую святую) изображена на колеснице как участница известнейших килдарских скачек, то факт войны, устроенной св. Колумбаном-старшим Коллумкиле за Вульгату, можно с большим усилием объяснить разве что исключительно ветхозаветной ревностью о вере. Это проявилось то самое легендарное кельтское отрезание голов в чистом виде, только вот повод стал новым. Обстоятельства таковы: в конце VI века некий Финниан из Мовилля привез из Рима латинский перевод Библии блаженного Иеронима и затем на время дал ее Колумбану, очевидно, с условием не делать копий. Колумбан, однако, нарушил это условие, Финниан обратился к королю, и тот присудил Колумбану вернуть обиженному и сам оригинал, и переписанную копию. А поскольку оба противника являлись еще и ригами (вождями кланов; Колумбан сам был королевских кровей и до смерти оставался весьма влиятельным политиком), то свой спор они решили мобилизацией своих сторонников и кровопролитной битвой при Кольдревне в 593 году. После этого Колумбан поклялся окрестить столько же людей, сколько полегло в битве, и стал одним из родоначальников ирландского миссионерства, основав монастырь на шотландском острове Айона.

Перед тем как перейти к рассмотрению миссионерского служения ирландских подвижников, необходимо дать теснейшим образом связанную с ним классификацию кельтского мученичества, как оно осмысливалось самими ирландцами, поскольку, как известно, христианизация Ирландии прошла практически бескровно и не дала мучеников в привычном нашем понимании; ирландцы прольют кровь за Христа позже – в эпоху викингов. Другое дело – бритты, многие из древних святых которых претерпели муки от англосаксонских язычников. Эту классификацию дает протоиерей А. Шабанов: «Существовало три типа кельтского мученичества. 1. “Белый” – так он назван в одном из самых древних сохранившихся отрывков кельтской прозы, Уэльском (Homily) (Толковая Библия). Он означал расставание с родиной ради Христа. Для обозначения тоски по дому существовало специальное слово – хираэтх… 2. “Зеленый” – цвет отшельнической жизни, среди лугов и лесов. Уединение ради спасения души. 3. “Красный” – пролитие крови за Спасителя. Таким мучеником в 825 году стал св. Блатмак, казненный викингами за то, что отказался открыть местонахождение раки с мощами св. Коламбы на Ионе». К «белым мученикам» причисляют святых Брендана Мореплавателя, Кормака, Могхолда, Мельруббу, Давида Уэльского, Айдана, Галла, обоих Колумбанов и многих иных.

Отличительной чертой древней Ирландской церкви является также большое количество женщин-святых – порядка двухсот. В VI веке галльский епископ возмущенно писал о том, что ирландцам во время Божественной литургии сослужили женщины – «конхоспиты», при этом мужчины причащали людей Телом Христовым, а женщины – Его Кровью из потира[138]. Наиболее почиталась ирландцами св. Бригитта Килдарская, св. Ита из Киллиди («вторая Бригитта»), св. Этне и Феделлми из Коннахта, св. Ае из Корнуэлла, св. Монесан Британская и затворница св. Канаир (Каннера), жившая в келье у бухты Бантри; протоиерей А. Шабанов пишет о том, что ее слава пережила многие века: «Еще в XVII в. она считалась покровительницей моряков, и корабли, проходя мимо места полузатопленной, но помеченной флагом кельи, столетиями отдавали этой святой морские почести».

Итак, если действенное участие ирландских женщин в свершении литургии могло показаться кому-нибудь возмутительным, то еще более вызывающе-необычным казалось для западного мира епископское служение ирландки Бригитты (ок. 451 – ок. 525). Эта, как ее называют, женщина-епископ была дочерью ирландского короля (точнее, вождя) Дувтаха и рабыни Брокки, крещеной св. Патриком; полагают, что в детстве она сама слышала проповедь равноапостольного. Одно время Бригитта жила у друида (неясно, была ли она отдана ему на воспитание или продана в рабство, версии расходятся), затем вернулась к отцу, около 468 г. обратилась в христианство, в 480 г. основала первый ирландский женский монастырь в Килдаре. Она сама не только была поставлена во епископа, но и затем сама поставляла епископов для служения в основанных ею монастырях. «Лисморская книга… повествует, что Бригитта и еще несколько девушек пришли для пострижения к епископу Мэлю. Из смирения Бригитта встала последней, но от ее головы до верхушки церкви возник огненный столб. Тогда епископ сказал: “Приди, святая Бригитта, чтобы покрывало было благословлено на твоей голове прежде прочих дев”. Затем, по благодати Духа Святого, над Бригиттой был прочтен чин поставления епископа. Епископ Майкайл на это сказал, что чин поставления епископа не должен читаться над женщиной. Епископ Мэль ответил ему: “Я не имею над этим никакой власти. Это достоинство Бригитте было дано Богом”. Поэтому с того времени мужчины Ирландии воздают преемникам (преемницам? – Е.С.) Бригитты епископские почести». Св. Бригитта известна также даром чудотворения, из ее разнообразных фокусов наиболее примечательно чудо «о пиве», когда она с монахинями наварила из одной кадки 18 бадей пива для 18 церквей в Маг Талах, которое не иссякало от Пасхи до Фомина воскресенья. Весьма интересный момент – предание о том, как святая вырвала себе глаз, чтоб избавиться от неугодного сватовства. Интересен же он тем, что, при желании, в нем можно разглядеть два мотива – средиземноморско-христианский и сугубо кельтский. Первый уже приводился ранее в упоминании святой Тридуане и рассказе Иоанна Мосха об александрийской монахине. Но они выдирали себе оба глаза, а Бригитта – один. Углубляться в рассуждения о подобной экономии все же цинично, гораздо важнее отметить, что это – кельтский мотив: человек, которому отрубали руку, ногу и выдирали глаз, становился могущественнейшим колдуном. Так что вряд ли этот рассказ о Бригитте – просто назидательная байка о сохранении целомудрия[139], его можно толковать и как приобретение Бригиттой за свет своего увечья дополнительной сверхъестественной силы.

Святую Иту из Киллиди называли «приемной матерью ирландских святых», а также «второй Бригиттой». Знатная девушка Деидра из-за ее жажды (йота) праведности была прозвана Итой. Она основала общину около Слиаб Луахра, а затем и школу, в которую в возрасте 10 лет был отдан будущий св. Брендан Мореплаватель. Он проучился у преподобной Иты пять лет, и в ее житии есть несколько мест, связанных с ним, например: «Однажды св. Брендан спросил Иту, какие три вещи больше всего приятны Богу, а какие противны. Св. Ита ответила: “Три вещи приятны Богу: истинная вера с чистым сердцем; жизнь в простоте и благодарении; великодушие, основанное на любви. Три вещи Ему противны: уста, ненавидящие человека; сердце, скрывающее негодование; самонадеянность, происходящая от благосостояния. Все это слышавшие, восхвалили Бога и Его святых”. Впоследствии св. Ита основала монастырь Каунти Лимерик в Киллиди, где скончалась в 570 г. и была погребена. На примере этих двух святых очевидно то колоссальное влияние, которое оказывали на кельтское христианство ирландские женщины. А им приходилось