100 великих древних городов - Ирина Николаевна Кашкадамова Страница 130

Римской республики, но не утратили своего прежнего блеска и служили резиденцией римского наместника на Сицилии. Во время второго триумвирата, когда Секст Помпей овладел Сицилией, город снова подвергся погрому. Однако в 21 г. до н. э. Август перевёл сюда новых переселенцев, которые заняли Ахрадину и Остров – кварталы, где сохранилось больше всего остатков римской архитектуры и следов римской жизни.

Вейи – мистический

Вейи, также известный как Вейиус или Вейо, – это важнейший древний этрусский город, расположенный на южной границе Этрурии, всего в 16 километрах к северо-западу от Рима, Италия. В настоящее время он находится на острове Фарнезе, который входит в состав Римской коммуны. Многие места, связанные с городом-государством Вейи, находятся в Формелло, чуть севернее. Своё название Формелло получил благодаря дренажным каналам, которые были впервые созданы жителями Вейи.

Соперник Рима, город Вейи, который выдержал с Римом 14 войн, был выстроен на холме и защищен крепкими стенами. Город Вейи занимает обширное туфовое плато площадью 190 га, что составляет примерно 470 акров. Каждая этрусская крепость была возведена на возвышенности, и Вейи не стали исключением. Их арк – цитадель – располагался на утёсе, окружённом скалами, в месте слияния двух ручьёв. Этот утёс был почти отделён от основного хребта глубоким оврагом, по которому в римские времена проходила дорога. Сегодня на этом месте находится археологический памятник, известный как Пьяцца-д'Арми, что означает «военная площадь». Этруские крепостные башни и ворота представляют собой поистине выдающиеся образцы градостроительного искусства. Башни были оснащены деревянными или бронзовыми дверями, а некоторые ворота даже имели механизмы, позволявшие опускать преграды по специальным пазам. Крепостная стена возвышалась над перекрытием, которое обычно держалось на мощных угловых опорах. Главным художественным достоинством ворот были их пропорции: ширина и длина клиньев свода, массивный замковый камень, характер угловых опор и гармоничное соотношение крупных и мелких блоков.

Строители также использовали скульптуру для отделки стен, башен и ворот на нижних крайних блоках арки, которые опирались на угловые опоры, и на замковом камне с внешней стороны ворот они помещали рельефные изображения человеческих голов – крупных или мелких. Фрагменты этих рельефов можно увидеть на воротах в Новых Фалериях, Вольтерре и, хотя и немного смещенные со своих обычных мест, на воротах Марция в Перудже.

Этруские города управлялись различными должностными лицами, возглавляемыми коллегией чиновников, известной как zilath. Среди известных этрусских должностей можно выделить: zilat – это наиболее часто встречающееся название чиновника; marun – предположительно контролёр; purt – глава жрецов и хранитель священного огня города; camti – этрусский военный начальник, центурион; lauchume (лат. lucumo), лукумон – правитель.

Следует отметить, что прерогативы всех этрусских чиновников и других официальных лиц считались священными. Этруский правитель-лукумон правил на протяжении всей своей жизни, но не мог передать трон по наследству, эта традиция не наследственного правления сохранялась даже в Древнем Риме, когда правили лукумоны этрусской династии. При выборе нового лукумона учитывалась его «богоизбранность» – особый дар, полученный от высших сил. Слово «лукумон» происходит от латинского lucus, что означает «священная роща» или «роща, посвященная божеству». Таким образом, изначально лукумоны были хранителями этих священных рощ, что роднит их с традициями шаманизма и друидами.

У этрусков институт лукумона, правителя, символизировал «социальное устройство» Небесного града, где верховный бог-громовержец Тин имел даже два Совета для принятия важных решений. Согласно легендарной традиции, древнейшие этрусские лукумоны были земным воплощением верховного божества и даже внешне походили на Юпитера или Тина – красота всегда ценилась в Древнем мире. Это особенно заметно в обрядах, когда лукумон обращался к народу, и в ритуале триумфа. Уподобление лукумона богу накладывало на него множество обязательств, и в повседневной жизни у него было много табу и запретов, надо признать, что это роднит этрусских лукумонов с дорийскими басилевсами.

С V в. до н. э. римляне, подстрекаемые родом Фабиев, который владел землями в окрестностях, вели войны против Вейев за контроль над богатым солью устьем Тибра, а также пограничными Фиденами. Эти войны завершились разрушением города в 396 г. до н. э. и порабощением его жителей. Частично из камней разрушенного города была сложена Сервиева стена в Риме. Соперничество с Вейями оставило заметный след в истории Древнего Рима. Богиня Уни, считавшаяся покровительницей поверженного соперника, вошла в состав Капитолийской триады под именем Юноны или была с ней отождествлена. Император Гай Юлий Цезарь Октавиан Август распорядился восстановить Вейи. Провинциальный город, который стоял на этом месте в I–IV вв. н. э., занимал лишь часть прежней городской территории.

Раскопки XIX–XX вв. позволили обнаружить арк-акрополь с остатками крепостных стен и домов, храм VI в. до н. э., большой бассейн, замечательные этрусские скульптуры Аплу (Аполлона) и Турмуса (Гермеса), а также множество погребений, самое интересное из которых (в гроте Кампана) содержит древние этрусские фрески. Колонны и другие артефакты из развалин города были использованы при строительстве в Риме палаццо Ведекинд.

Известно, что Вейи вели торговлю с соседней Элладой, Великой Грецией (Южная Италия, Корсика, Сицилия, Сардиния) а также с финикийцами, населявшими регион Левант. На территории города было обнаружено множество осколков эллинской керамики, датируемых VIII в. до н. э. До VII в. до н. э. Вейям приходилось самостоятельно обеспечивать себя ресурсами и товарами, было обнаруженно много текстильных мастерских, которые создавали замысловатые шерстяные узоры для одежды и одеял, в подтверждение их самодостаточности в этом регионе было обнаружено множество катушек с пряжей и грузиков для ткацких станков.

Хотя река принесла Вейям богатство и процветание, она также поставила их в один ряд с Римом в борьбе за господство над Лациумом. Вейи занимали вершину туфового плато площадью 190 га. К этому плато примыкал соединённый с ним узкой перемычкой арк-акрополь. Первое поселение на холме арка возникло ещё в конце X в. до н. э. В середине – второй половине VII в. до н. э. появились первые признаки регулярной застройки. Город постоянно рос и уже в начале VI в. до н. э. занимал значительную часть плато, прилегавшего к акрополю.

В то время арк-акрополь стал аристократическим кварталом с просторными и богато украшенными жилищами знати. Они были украшены полихромными терракотовыми изображениями и плиткой. До того, как в VII в. до н. э. в Вейи пришло богатство, жители предпочитали поклоняться своим богам и богиням под открытым небом. Ранние «храмы» представляли собой небольшие святилища, окружённые листвой. Из-за своей привязанности к звёздам многие жители Вейев предпочитали поклоняться им под ночным небом. Как только город начал процветать, был построен официальный храм из дерева и камня. Святилище было одним из старейших и наиболее почитаемых в Этрурии и выделялось своими роскошными полихромными терракотовыми украшениями. Древнейшим святилищем в Вейях был храм Уни, покровительницы города, который находился