Большая книга по истории Ближнего Востока. Комплект из 5 книг - Мария Вячеславовна Кича Страница 105

воздействию которых они так упорно сопротивлялись. Все хасмонейские монархи имели двойные имена – еврейское и греческое; например, еврейское имя Гиркана звучало как «Иоханан», а греческое – как «Иоаннес» (в русскоязычной традиции – «Иоанн»). Иудейские города включали в себя элементы полиса – в том числе агору (рыночную площадь, где проводились народные собрания). Население Иерусалима достигло 35 000 человек. На Западном холме – где прежде находился греческий квартал, – выросли прекрасные особняки с видом на Храмовую гору; там же был возведен дворец Хасмонеев. Расширяясь, Иерусалим словно «полз» вверх – на окружавшие его природные возвышенности, образовав Верхний город; с Храмовой горой его связывал мост, брошенный через долину Тиропеон. Каменные остатки этого моста сегодня именуют аркой Уилсона – в честь британского офицера и археолога Чарльза Уильяма Уилсона, который руководил раскопками в Иерусалиме в 1860-х гг. Городская цитадель – строить ее, по легенде, начали еще Давид и Соломон, а продолжил Езекия, – была усилена новыми башнями (в наши дни вся крепость известна как башня Давида и расположена возле Яффских ворот, у входа в Старый город). Но главным строительным проектом хасмонейского периода были городские стены, сооруженные во II в. до н. э. Ионатаном и Симоном – братьями Иуды Маккавея. В 135 г. до н. э. их демонтировали по договору с Антиохом VII Сидетом. Впрочем, руины все еще заметны проницательному путешественнику и представляют собой то, что осталось от стены, возведенной Иоанном Гирканом I и его сыном Александром Яннаем уже после смерти Антиоха.

Жизнь в Иерусалиме бурлила. Со дня освящения храма Иудой Маккавеем (165 г. до н. э.) хасиды перестали поддерживать Хасмонеев. Во-первых, они преследовали сугубо религиозные, а не политические цели. Освобождение святилища позволило возобновить богослужения, и ни в чем ином хасиды не нуждались. Во-вторых, они не доверяли властям. В 162 г. до н. э. селевкидский царь Деметрий I Сотер назначил первосвященником некого Алкима – ярого поборника греческих обычаев. Поначалу хасиды его признали, но Алким устроил гонения на ортодоксальных евреев. Ко времени Иоанна Гиркана I движение хасидов трансформировалось в секту фарисеев (ивр. – отделившиеся) и существовало в оппозиции к другой ключевой религиозной партии – саддукеям, которые вели свою духовную и идеологическую родословную от священнической проэллинистической аристократии Иерусалима.

Фарисеи – представители единственной еврейской группы, сохранившейся после римского завоевания Иерусалима. Их учение легло в основу современного ортодоксального иудаизма. Кроме того, слово «фарисей» имеет переносное значение – так называют нарочито благочестивых ханжей, которые скрупулезно соблюдают правила (например религиозные предписания) и крайне довольны собой, но высокомерны и далеки от простых людей. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23:13).

Фарисеи были против Хасмонеев, ибо те становились все более мирскими и светскими. Хасмонеи подчеркивали свое монаршее достоинство и считали себя элитой иудаизма. Если Иоанн Гиркан I фактически являлся царем, то его сын и преемник Аристобул I официально принял этот титул в 103 г. до н. э. Взаимоотношения Хасмонеев и фарисеев обострились при Александре Яннае (103–76 гг. до н. э.) – другом сыне Гиркана, который наследовал Аристобулу. Яннай женился на вдове своего брата, хотя первосвященнику это запрещалось. Он демонстрировал приверженность греческим обычаям и чеканил титул «царь» (др.-греч. καῖσαρ – кесарь) на еврейских монетах. Он опирался на саддукеев – врагов фарисеев. Он пренебрегал некоторыми иудейскими ритуалами и в 94 г. до н. э. во время праздника Суккот[199] вылил воду на землю – тем самым отвергнув фарисейский обряд омовения алтаря. Фарисеи в ответ забросали правителя цитронами – фруктами, которые евреи держат в руках во время молитвы. Царские стражники напали на безоружную толпу и убили 6000 человек, а разъяренный Александр Яннай окружил храм деревянным забором и разрешил вход только саддукеям.

Борьба саддукеев и фарисеев вылилась в гражданскую войну (92–86 гг. до н. э.). Когда последние мятежники сдались, Яннай жестоко расправился с ними. Пируя с наложницами, царь приказал распять 800 фарисеев и перерезать глотки их женам и детям на глазах у умирающих и всех иерусалимцев. «Это было местью за причиненные ему обиды», – резюмирует Иосиф Флавий.

Супруга Янная, Саломея Александра,[200] похоронила мужа в 76 г. до н. э. и приняла бразды правления. По завету покойного она восстановила мир в Святом Городе и вошла в историю как вторая (последняя) царица Иудеи после Гофолии, жившей в IX в. до н. э. Саломея Александра разделила духовные и военные функции между сыновьями, сделав Иоанна Гиркана II первосвященником (женщина не могла занять эту должность), а Аристобула II – полководцем. Гиркан II благоволил к фарисеям – под его покровительством они обрели могущество. Теперь фарисеи навязывали свои религиозные взгляды всем иудеям столицы и усложнили жизнь соперникам-саддукеям, которые обратились к младшему сыну Саломеи Александры – Аристобулу II.

Новая гражданская война не заставила себя ждать – она вспыхнула между братьями в 67 г. до н. э., когда умерла их мать. Аристобул разбил Гиркана в сражении под Иерихоном, но позволил ему остаться в Иерусалиме на правах частного лица, а сам взошел на престол как царь и первосвященник (66 г. до н. э.).

Резкий поворот в хасмонейскую драму привнес Антипатр II – сын знатного идуменянина Антипы (Антипатра I). Антипа принял иудаизм после захвата родной страны Иоанном Гирканом I и был назначен наместником Идумеи Александром Яннаем. Опытный интриган, Антипатр II убедил Гиркана II в том, что тот слишком легко отказался от трона. Далее Антипатр призвал на помощь набатейского[201] монарха Арету III. В 65 г. до н. э. три союзнические армии, насчитывавшие до 50 000 человек, атаковали Иерусалим, загнав Аристобула II и его соратников на Храмовую гору. Неизвестно, чем бы все кончилось, если бы в дело не вмешался великий римский полководец Гней Помпей.

Через несколько лет Помпей вместе с Гаем Юлием Цезарем и Марком Лицинием Крассом образует Первый триумвират.[202] Однако в 65 г. до н. э. он находился на Ближнем Востоке, выслеживая киликийских пиратов, которые грабили суда с зерном, курсировавшие между Римом и Египтом. Выполнив свою миссию, Помпей задержался в регионе, попутно покорив ряд небольших государств на территории нынешних Турции, Армении и Сирии. И Гиркан II, и Аристобул II отправляли к Помпею делегации с взятками, умоляя римлян занять их сторону. Аргументы посланников Аристобула оказались более весомыми, и Марк Эмилий Скавр (помощник Помпея) вынудил Гиркана снять осаду с Храмовой горы.

Впрочем, ситуация изменилась в 63 г. до н. э., когда Помпей лично прибыл в Иерусалим – и внезапно поддержал Гиркана II. Теперь уже легионеры оцепили Храмовую гору, где засел Аристобул II. Римляне – самые искусные и усердные военные инженеры Древнего мира – работали по субботам, засыпая ров и сооружая пандус для осадных орудий. Маккавеи давно отменили запрет на боевые действия в шаббат, но ограничили их обороной. Помпей знал, что евреям нельзя сражаться с неприятелем, который хоть и готовится к атаке, но не атакует напрямую. «И если бы не было нашей практикой со дней наших предков отдыхать в седьмой день, то храм никогда не был бы захвачен из-за противодействия, которое оказали евреи, – сетует Иосиф Флавий, – ибо, хотя наш закон позволяет нам защищаться от тех, кто начинает с нами сражаться и нападать на нас, он не позволяет нам вмешиваться в дела наших врагов, когда они делают что-либо еще».

Спустя три месяца тараны разрушили башни, защищавшие Храмовую гору, – и римляне ринулись в пробоины. В последовавшей за этим резне погибло свыше 12 000 людей Аристобула II: часть из них перебили легионеры Помпея, а часть – евреи, верные Гиркану II. Храм пал, и это ознаменовало падение Иерусалима. Помпей вошел в Святая святых и оценил богатства храмовой сокровищницы, однако не взял оттуда ни монеты. Затем он провозгласил Иерусалим подчиненным власти Рима и утвердил Гиркана II в сане первосвященника – но не царя. Антипатр II по милости Помпея стал опекуном Гиркана – и фактическим римским наместником Иудеи. Эпоха суверенного хасмонейского царства завершилась.

Аристобул II попал в плен, и его провели по Риму во время пышного триумфального шествия Помпея в 61 г. до н. э. Через несколько лет Аристобул бежал из темницы и организовал в Иудее серию мятежей (57–55 гг. до н. э.), которые иногда