Библейские чтения: Новый Завет - Священник Георгий (Чистяков) Страница 98

нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем»; читается Символ веры и «Отче наш» в конце. В те дни Великого поста, когда Литургии не положено по церковному Уставу, совершается этот особый чин, «изображающий» Литургию, а после него начинается Вечерня. И сейчас мы с вами будем совершать Вечерню, в конце которой причащаются Святых Христовых Таин, освященных на вчерашней, воскресной Литургии. Такая Вечерня с причащением Святых Христовых Таин называется Литургией Преждеосвященных Даров, вы это, наверное, все знаете. Но очень важно нам понять, что это тихая вечерняя служба.

Иногда придешь в какой-нибудь собор, и там такая Литургия Преждеосвященных Даров с двумя хорами, как будто это какое-то особое торжество. Когда люди в древности собирались на вечернее богослужение, то после этой тихой вечерней службы, краткой молитвой вспомнив о Тайной Вечере, причащались Святых Христовых Таин. И вот один из символов этого богослужения – свечи. Это очень древний символ, когда свеча не просто горит перед иконой, но участвует в самом богослужении. Она ставится на Евангелие, прямо на престоле. Потом священник выходит к нам ко всем со свечой и кадилом и говорит: «Свет Христов просвещает всех».

Эти очень древние моменты Литургии Преждеосвященных Даров уводят нас в те времена, когда тихо собирались в храме без всяких украшений древние христиане, совершали вечернюю службу, а потом все причащались. И к этим первым векам христианства уводят нас и сегодняшние Часы, которые мы служим в начале службы. Часы – это богослужение, состоящее, в сущности, только из чтения Псалмов. Оно в течение первых трех дней Страстной недели соединяется с чтением Евангелия. И в древности, когда на весь город или селение было только одно Евангелие, очень большое значение имело это чтение Евангелия вместе на Часах. Эти Часы служились отдельно, естественно, утром; вечерня – отдельно. Доставали из тайника, повторяю, тогда единственное в селении Евангелие, священник его открывал, и все внимали словам евангелистов.

Но, наверное, в те времена у людей, во-первых, память была другая, и, во-вторых, люди послеантичного мира были ориентированы на то, чтобы быстро запоминать очень большие тексты. Поскольку не была развита писчебумажная промышленность, вообще бумаги не было, поскольку не было других простых средств письма, древние христиане знали Евангелие наизусть – либо дословно, либо близко к тексту.

Очень интересно изучать святых отцов с точки зрения того, как они цитируют Евангелие. И если сопоставлять цитаты с разными древними рукописями, которыми они могли пользоваться, оказывается, что практически все цитируют Евангелие на память. Не то что они искали цитату, или смотрели, или проверяли – нет, они просто цитируют на память Слово Божие, потому что они его держали в памяти, кто-то больше, кто-то меньше. Например, Златоуст – больше.

И вот люди, которые собирались на Часы в первые христианские времена, чтобы прослушать Евангелие, возобновляли в своей памяти любимый, сохраняемый там текст. И это был особый чин общего, совместного чтения Евангелия перед Пасхой и в конце Великого поста. У нас теперь есть Евангелие дома у каждого. Теперь мы можем и дома тоже читать Евангелие, и, я уверен, почти все мы так и делаем. Ну, бывает, конечно, кто-то признаётся, что давно не читал Евангелие. Я в таком случае говорю: бери срочно Евангелие, прямо сейчас, не доезжая до дома, возьми здесь самое дешевое, в метро читай, потому что нельзя отрываться от живого Христа. А через Евангелие живой Христос с нами говорит.

Так вот, понятно, что теперь это всё обстоит гораздо проще. Но всё равно, когда мы собираемся вместе почитать Евангелие, это всегда очень много дает, потому что это напоминает раннехристианскую Вечерню, первые христианские Часы, богослужения первых веков. Поэтому старайтесь и в группах собираться для чтения Евангелия. Иногда бывает, что в гости человек пять-шесть придут, и можно начать разговор с общей молитвы. Не только молитву «Отче наш» прочитать перед ужином, но и почитать Евангелие. Группы совместного чтения Евангелия, созданные в свое время отцом Александром Менем, – это великое дело, потому что именно так и строится Церковь, именно так мы и становимся живыми камнями ее – понимаете, братья и сестры? – когда мы вслушиваемся в Евангелие вместе!

Сегодня нам еще предстоит вместе прочитать Евангелие на Вечерне. Бог вас всех благословит! Будем с мирным сердцем, благоговейно молиться сегодня на Вечерне, помня, что она тихая, великопостная, что она – на Страстной седмице. Это не какое-то особенное торжество, а именно общинная молитва, совместная молитва общины вечером, когда, уже в косых лучах заходящего солнца, мало-помалу всё уходит в сумерки. «Свете тихий святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго…» Вот тогда-то они собирались и совершали эту службу.

Великий Вторник

18 апреля 2006 года

Литургия (Мф 24: 36–26: 2)

Сейчас мы совершим Вечерню, хотя до вечера очень далеко. Но такая сложилась практика, что постом Вечерня совершается в утреннее время – Вечерня с чтением 103-го псалма, где говорится о сотворении мира, где говорится о том, как солнце познаёт запад свой.

Затем мы будем петь гимн «Свете Тихий святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго». Это совершенно особенное песнопение Великого поста, наполненное глубоким чувством чистого покаяния, чистого, как вода в горной реке. Уже сегодня и завтра мы поем этот гимн, из псалма составленный. А в четверг будет совершена Литургия полным чином, а в Литургии Преждеосвященных Даров последние два раза мы услышим в этом году песнь: «Да исправится молитва моя, яко кадило, пред Тобою; воздеяния руку моею, жертва вечерняя» (Пс 140: 2).

Есть в этом псалме замечательные слова: «Положи хранилище устом моим» – дай мне быть не скорым на уста, потому что устами мы и осуждаем, и обижаем, и делаем очень многое из того, чего не надо бы делать. И затем Вечерня заканчивается как Литургия, и мы причащаемся Святых Христовых Таин.

Сегодня, в отличие от обычной Литургии Преждеосвященных Даров, мы будем читать Евангелие во время нее – большой фрагмент из Евангелия от Матфея и постараемся вслушаться в каждое слово и принять его в глубины сердца.

Мы всегда просим вас, братья и сестры, чтобы в течение поста вы прочитали все четыре Евангелия. Но если не успели, то давайте за эти последние дни постараемся прочитать, начнем с сегодняшнего литургического Евангелия. Повторяю – вслушиваясь в каждое слово и каждое слово принимая именно глубоко в сердце, чтобы слово евангельское, как семя, падало в наше сердце, и прорастало, и приносило плод. Вот это, мне кажется, очень важно.

Бог вас всех благословит!