Прогресс духовности - Зигмунд Фрейд Страница 83

часто снился Леонардо, то можно предположить, что длинный раздвоенный хвост змея выступает отличительным признаком, обеспечивает свободное перемещение в воздухе и должен был привлечь внимание Леонардо, размышлявшего о полетах птиц. Символическое значение coda, обсуждаемое Фрейдом, подтверждается орнитологическими наблюдениями. – Примеч. ред. оригинального издания.

93

Р. фон Крафт-Эбинг (тж. Краффт-Эбинг) – австрийский психиатр и криминалист, один из основоположников сексологии. – Примеч. пер.

94

См. мою работу «Фрагмент анализа одного случая истерии» (1905). – Примеч. авт.

95

Будучи в колыбели (ит.). – Примеч. ред.

96

Ср. у Гораполлона: «Для обозначения матери они… рисуют коршуна». – Примеч. авт.

97

См. Roscher (1894–1897), Lanzone (1882). – Примеч. авт.

98

См. Hartleben (1906). – Примеч. авт.

99

Страбон – древнегреческий историк и географ; Аммиан Марцеллин – древнеримский историк. – Примеч. пер.

100

Гораполлон – предполагаемый автор «Иероглифики», якобы египетский жрец. – Примеч. пер.

101

Гермес Трисмегист – античный теософ, первый алхимик, автор «Изумрудной скрижали», важнейшего герметического текста. – Примеч. пер.

102

Ср.: «Говорят, что нет среди коршунов самцов, одни лишь самки». См. Элиан, «О природе животных»; цит. по: von Romer (1903). – Примеч. авт.

103

Ср. у Плутарха: «Египтяне верили, будто среди скарабеев встречаются только самцы, а также верили, что среди коршунов самцов не сыщешь». – Примеч. авт. Фрейд приписывает Плутарху цитату, которая на самом деле представляет собой схолию Лееманса к сочинению Гораполлона. – Примеч. ред. оригинального издания.

104

См. Horapollonis Niloi Hieroglyphica, ed. Leemans (1835). – Примеч. авт.

105

См. Müntz. Leonardo da Vinci. – Примеч. авт.

106

См. Müntz. Leonardo da Vinci. – Примеч. авт.

107

То есть при объединении нескольких божеств в одно; так, Хатхор отождествляли с Мут, Исидой, Баст и другими богинями. – Примеч. пер.

108

См. рисунки в Lanzone (1882). – Примеч. авт.

109

Богиня охоты, покровительница города Саис. – Примеч. пер.

110

См. Jahrbuch fur psychopathologische Forschungen («История маленького Ганса», 1909). Примечание 1919 г.: Также см. lnternationale Zeitschrift fur arztliche Psychoanalyse и журнал «Imago». – Примеч. авт.

111

Примечание 1919 г.: Мне представляется неопровержимым, что здесь можно отыскать и один из корней антисемитизма, который проявляет себя столь стихийно и получает такое иррациональное выражение среди народов Запада. Обрезание бессознательно уподобляется кастрации. Если отважиться на приложение наших догадок к ранним дням человечества, можно допустить, что первоначально обрезание представляло собой менее суровую практику, призванную подменить кастрацию. – Примеч. авт.

112

См. Knight (1786). – Примеч. авт.

113

Прежде всего отмечу исследования доктора И. Задгера, которые во многом подтверждаются моим собственным опытом. Насколько мне известно, Вильгельм Штекель из Вены и Шандор Ференци из Будапешта пришли к сходным результатам. – Примеч. авт.

114

Примечание 1919 г.: Психоаналитические исследования одарили нас двумя не подлежащими сомнению открытиями в области гомосексуальности, но также дали понять, что мы близки к исчерпанию возможных причин этого сексуального отклонения. Первое открытие гласит, что эротическое влечение, как отмечалось выше, направлено на мать; второе же состоит в следующем: всякий человек, даже нормальный, способен к гомосексуальному выбору объекта, совершает такой выбор в различную пору своей жизни и либо продолжает хранить ему бессознательную верность, либо отгораживается от него сознательным усилием. Эти два открытия положили предел притязаниям гомосексуалистов на право считаться «третьим полом» и заодно уничтожили столь долго обсуждавшееся и важное якобы различие между врожденным и приобретенным гомосексуализмом. Соматические признаки другого пола (физический гермафродитизм) очень важны для открытого проявления гомосексуального выбора, но не являются определяющими. С сожалением приходится отмечать, что сторонники гомосексуальности среди ученых не смогли извлечь ничего полезного из открытий психоанализа. – Примеч. авт.

115

Б. Луини и Дж. Бацци – итальянские художники, эпигоны Леонардо. – Примеч. пер.

116

См. Solmi (1908). – Примеч. авт.

117

См. Мережковский, указ. соч. – Примеч. авт.

118

Или натурщика. – Примеч. авт.

119

За конную статую Франческо Сфорца. – Примеч. авт.

120

См. Herzfeld (1906). – Примеч. авт.

121

Цит. по: Мережковский, указ. соч. Как на печальное доказательство ненадежности и без того скудных сведений об интимной жизни Леонардо нужно указать, что тот же счет у Сольми приводится со значительными изменениями. Наиболее важным кажется то, что флорины у него заменены на сольди. Можно предположить, конечно, что флорины в этом счете не тождественны старым «гульденам», обозначают более позднюю монету достоинством в 1 2/3 лиры или 33 1/3 сольди. Сольми считает Катарину служанкой, которая вела хозяйство Леонардо. До источника обоих счетов я не смог добраться. – Примеч. авт.

122

«Катарина поступила 16 июля 1493 г. – Джованнина, смешное личико… – Навести Катарину в больнице, узнай, что к чему». – Примеч. авт.

123

Формы выражения, в которые принуждена рядиться вытесненная чувственность у Леонардо (обстоятельность и заботы о деньгах), суть черты характера, проистекающие из анального эротизма (см. мою статью «Характер и анальная эротика»). – Примеч. авт.

124

См. Gruyer, цит. по: von Seidlitz (1909). – Примеч. авт.

125

Р. Мутер – немецкий историк искусств. – Примеч. пер.

126

Muther (1909). – Примеч. авт.

127

Conti (1910). – Примеч. авт.

128

Букв. «Святая Анна и двое других» (нем.); см. ниже рассуждения автора о родственных отношениях внутри Святого Семейства. – Примеч. пер.

129

См. Scognamiglio (1900). – Примеч. авт.

130