Отечественная и зарубежная психология религии: параллели и пересечения в прошлом и настоящем - Татьяна Владимировна Малевич Страница 82

729

Барретт дает разную расшифровку HADD. См., например: Barrett J. L. Exploring the Natural Foundations of Religion // Trends in Cognitive Sciences. 2000. Vol. 4. № 1. P. 31 (Hyperactive ADD); Idem. Why Would Anyone Believe in God? Walnut Creek, CA: AltaMira Press, 2004. P. 33. (Hypersensitive ADD). Также существуют различные версии перевода данного термина на русский язык: Малевич Т. В. Когнитивные детерминанты «естественной религии» в концепции Джастина Барретта // Человек и религия: Материалы Междунар. науч. – практ. конф. Минск, 2013. C. 311; Сергиенко Р. А. Когнитивный подход к объяснению природы религии и религиозных представлений // Вестник КГПУ им. В. П. Астафьева. 2011. Т. 2. № 3 (17). C. 40; Шахнович М. М. Когнитивная наука и исследования религии // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2013. № 3. C. 40. В настоящей монографии см. статью Малевич Т. В., Фолиева Т. А. «Естественность» религии и «естественная религия» в когнитивном религиоведении.

730

См.: Barrett J. L. Exploring the Natural Foundations of Religion. P. 31.

731

Идея о том, что одной только антропоморфизации не хватает для формирования объекта поклонения, трансформировалась в когнитивном религиоведении в так называемую «проблему Микки Мауса». Подробнее см.: Сергиенко Р. А. «Проблема Микки Мауса» и «Проблема Зевса» в современном когнитивном религиоведении // Вестник КемГУ. 2011. № 4. С. 236–241.

732

О понятии «контринтуитивность» см.: Анофриев И. С. Понятие «контринтуитивность» в когнитивном религиоведении // Точки. Puncta. 2012. № 1–4 (11). С. 155–159.

733

См.: Barrett J. L. Why Santa Claus is Not a God // Journal of Cognition and Culture. 2008. № 8 (1–2). P. 149–161.

734

Данная теория восходит к теории модулярности сознания Дж. Фодора и работам Н. Хомского.

735

См.: Boyer P. The Naturalness of Religious Ideas. P. 103–110.

736

См.: Keil F. C. Semantic and Conceptual Development: An Ontological Perspective. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1979.

737

Boyer P. What Makes Anthropomorphism Natural. P. 84.

738

См.: Ibid. P. 89.

739

См.: Blakemore S.-J, Boyer P, Pachot-Clouard M., Meltzoff A., Segebarth C., Decety J. The detection of contingency and animacy from simple animations in the human brain // Celebral Cortex. 2003. № 13. P. 837–844.

740

См.: Menon V.,White C. D., Eliez S., Glover G. H., Reiss A. L. Analysis of adistribut- ed neural system involved in spatial information, novelty, andmemory processing // Human Brain Mapping. 2000. № 11. P. 117–129.

741

См.: Fink G. R., Halligan P W., Marshall J. C., Frith C. D., Frackowiak R. S. J., Dolan R. J. Where in the brain does visual attention select the forest andthe trees? // Nature.1996. № 382. P. 626–628.

742

См.: Happ F., Brownell H., Winner E. Acquired ‘theory of mind’ impairments following stroke // Cognition. 1999. № 70. P. 211–240.

743

См.: Blakemore S.-J. Boyer P, Pachot-Clouard M., Meltzoff A., Segebarth C., Decety J. Op. cit. P. 843.

744

Оба исследователя пересказывают пассаж из дарвиновского труда «Происхождение человека и половой отбор», где автор, указывая на реакцию своей собаки на раскрытие зонта ветром, отмечает, что между человеком и высшими животными нет принципиальной разницы. Оба вида подсознательно чувствуют, что движение без всякой на то видимой причины является признаком присутствия странного живого агента. Подробнее см.: Bogoraz W. Religious ideas. S. 130; Guthrie S. E. Animal Animism: Evolutionary Roots of Religious Cognition // Current Approaches in the Cognitive Science of Religion / Ed. by I. Pyysiainen, V. Anttonen. L., 2002. P. 38.