Отечественная и зарубежная психология религии: параллели и пересечения в прошлом и настоящем - Татьяна Владимировна Малевич Страница 79

617

Barrett J. L. Exploring the natural foundations of religion. P. 29.

618

Например, см.: Barrett J. L. Born believers: The science of children’s religious belief. P. 19.

619

Barrett J. L. Exploring the natural foundations of religion. P. 31.

620

Guthrie S. E. Faces in the clouds: a new theory of religion. N. Y., 1993. P. 5.

621

См.: Barrett J. L. Exploring the natural foundations of religion. P. 31; Guthrie S. E. Animal animism: evolutionary roots of religious cognition. Current approaches in the cognitive science of religion / Eds. I. Pyysiainen, V. Anttonen. L., 2002. P. 38–39.

622

Например, см.: Piaget J. Child’s Conception of the World. L.: Routledge, 2001. P. 169252.

623

См.: Guthrie S. E. Faces in the clouds: a new theory of religion. P. v-viii, 50, 82.

624

Ibid. P. 62.

625

См.: Guthrie S. E. Animal animism: evolutionary roots of religious cognition. P. 40.

626

Например, см.: Boyer P. What makes anthropomorphism natural: intuitive ontology and cultural representations. P. 83–84.

627

См.: Barrett J. L., Richert R. A. Anthropomorphism or preparedness? Exploring children’s God concepts // Review of Religious Research. 2003. № 44. P. 300–312.

628

См.: Barrett J. L. Born believers: The science of children’s religious belief. P. 25–26, 78–79.

629

Wigger J. B., Paxson K., Ryan L. What do invisible friends know? Imaginary companions, Theory of mind, and God // The International Journal for the Psychology of Religion. 2013. № 23 (1). P. 2–14.

630

См.: Barrett J. L. Why Santa Claus is not a god // Journal of Cognition and Culture. 2008. № 8 (1–2). P. 149–161; Gervais W. M., Henrich J. The Zeus problem: why representational content biases cannot explain faith in gods // Journal of Cognition and Culture. 2010. № 10 (3). P. 383–389.

631

См.: Barrett J. L. Why Santa Claus is not a god.

632

См.: Gervais W. M., Henrich J. The Zeus problem: why representational content biases cannot explain faith in gods.

633

См.: Piaget J. Child’s Conception of the World. P. 253–388.

634

Например, см.: Petrovich O. Understanding of non-natural causality in children and adults: a case against artificialism // Psyche en Geloof. 1997. № 8. P. 151–165.

635

См.: Evans E. M. Cognitive and contextual factors in the emergence of diverse belief systems: creation versus evolution // Cognitive Psychology. 2001. № 42. P. 217–266; Kelemen D., DiYanni C. Intuitions about origins: purpose and intelligent design in children’s reasoning about nature // Journal of Cognition and Development. 2005. № 6 (1). P. 3–31.

636

См.: Casler K., Kelemen D. Developmental continuity in teleofunctional explanation: reasoning about nature among Romanian Romani adults // Journal of Cognition and Development. 2008. № 9 (3). P. 340–363; Evans E. M. Cognitive and contextual factors in the emergence of diverse belief systems: creation versus evolution // Cognitive Psychology. 2001. № 42. P. 217–266.

637

См.: Cohen E., Barrett J. L. Conceptualizing spirit possession: ethnographic and experimental evidence // Ethos. 2008. № 26 (2). P. 246–267.

638

См.: Bloom P. Descartes’ baby: how the science of child development explains what makes us human. N. Y.: Basic Books, 2004.

639

Например, см.: Bering J. M. The folk psychology of souls // Behavioral and Brain Sciences. 2006. № 29. P. 453–498; Idem. Intuitive conceptions of dead agents’ minds: the natural foundations of afterlife beliefs as phenomenological boundary // Journal of Cognition and Culture. 2002. № 2 (4). P. 263–308.

640

Ibid. P. 292–293.

641

См.: Barrett J. L. Born believers: The science of children’s religious belief. P. 121.

642

См.: Ibid. P. 121–122.

643

См.: Schloss J. P. Darwinian explanations of morality: accounting for the normal but not the normative // Understanding moral sentiments: Darwinian perspectives? / Eds. H. Putnam, S. Neiman, J. P. Schloss. Brunswick: Transaction Publishers, 2014. P. 81–121.

644

См.: Пиаже Ж. Моральное суждение у ребенка. М., 2006.

645

См., например: Flack J., Waal F. de. Any animal whatever’: Darwinian building blocks of morality in monkeys and apes // Evolutionary origins of morality: cross disciplinary perspectives / Ed. L. D. Katz. Thorverton, 2002. P. 1–30.

646

См., например: Schloss J. P. Darwinian explanations of morality: accounting for the normal but not the normative. P. 105.

647

Данный термин предложен ее оппонентами, в первую очередь Дж. Барреттом (см.: Barrett J. L. Born believers: The science of children’s religious belief. P. 4).

648

Докинз Р. Бог как иллюзия. М., 2010.

649

См.: Grayling A. C. Against all gods: six polemics on religion and an essay on kindness. L., 2007.

650

Мы не будем подробнее останавливаться на аргументации «новых атеистов» отчасти потому, что она в достаточной мере раскрыта в русскоязычной литературе (см., например: Михельсон О. Подходы к изучению религии в современной эволюционной психологии // Государство, религия и Церковь в России и за рубежом. 2013. Т. 3 (31). С. 63–76), отчасти потому, что она изначально содержит некоторые метафизические допущения об онтологической природе религии, с нашей точки зрения не совместимые с объективным научным подходом.