Картография неведения. Мистицизм, психиатрия, нейронауки - Павел Георгиевич Носачёв Страница 117

жизнь! А великое Просветление может в мгновение ока освободить нас от страданий и принести нам счастье и покой» (Ньюберг Э., Уолдман М. Наш мозг и просветление. С. 16).

753

Newberg A. Neurotheology. P. 274.

754

Ньюберг Э., д’Аквили Ю., Рауз В. Тайна Бога и наука о мозге. С. 61.

755

Ньюберг проводил специальные исследования, посвященные роли дыхания в медитации, и пришел к выводу, что осознанное дыхание снижает активность лобных долей, отвечающих за мыслительный процесс, и в то же время увеличивает активность лимбической системы, повышая эмоциональную нагрузку практики.

756

В качестве дополнительных причин выбора именно этой формы Ньюберг указывает следующие: «эта разновидность медитации объединяет три элемента: дыхание, звук и движение… Многочисленные исследования, подтвержденные документально, показали, что различные методики йоги и дыхательной гимнастики эффективно снижают уровень стресса, кровяное давление, устраняют тревожность… Известно, что и мантры, и повторяющиеся молитвы по четкам оказывают явное, выраженное и синхронизирующее влияние на сердечно-сосудистый ритм практикующих… Третий элемент этой медитативной техники – специфические движения пальцев… в Киртан-Крийе полагается прикасаться ко всем пальцам по очереди большим пальцем, произнося слоги „са“, „та“, „на“ и „ма“. С точки зрения науки любые повторяющиеся движения или звуки способствуют умственной сосредоточенности» (Ньюберг Э., Уолдман М. Как Бог влияет на ваш мозг. C. 49).

757

Там же. С. 51.

758

Там же. С. 63.

759

Newberg A. Neurotheology. P. 222.

760

Ньюберг Э., Уолдман М. Как Бог влияет на ваш мозг. C. 60.

761

Newberg A. Neurotheology. P. 221–222.

762

Ньюберг Э., Уолдман М. Как Бог влияет на ваш мозг. C. 262.

763

McNamara P. Nightmares: The Science and Solution of Those Frightening Visions during Sleep. Santa Barbara: Praeger, 2008.

764

См. трехтомник: The New Science of Dreaming / Eds D. Barrett, P. McNamara. Santa Barbara: Praeger, 2007.

765

McNamara P. The Cognitive Neuroscience of Religious Experience. P. 13.

766

McNamara P. The Cognitive Neuroscience of Religious Experience. P. 20.

767

Reisenzein R., Horstmann G., Schutzwohl A. The cognitive-evolutionary model of surprise: A review of the evidence // Topics in Cognitive Science. 2019. № 11 (1). P. 50–74.

768

McNamara P. The Cognitive Neuroscience of Religious Experience. P. 212–213.

769

Ibid. P. 28–29.

770

Ibid. P. 161.

771

Ibid. P. 162.

772

Ibid. P. 27.

773

McNamara P. The Cognitive Neuroscience of Religious Experience. P. 168.

774

См.: Bourguignon E. Possession. P. 9.

775

Klass M. Mind over Mind: The Anthropology and Psychology of Spirit Possession. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2003. P. 109–126.

776

Такой вывод он делает на основании классических трудов кабинетных антропологов (в первую очередь Фрейзера) и своего прочтения структуры известного «Римского ритуала», последования для проведения экзорцизма в католической церкви.

777

McNamara P. Spirit Possession and Exorcism: History, Psychology, and Neurobiology. Vol. 2: Rites to Become Possessed, Rites to Exorcise «Demons». Santa Barbara: Praeger, 2011. P. 12.

778

McNamara P. Spirit Possession and Exorcism. P. 2.

779

Ibid. P. 31.

780

McNamara P. The Neuroscience of Sleep and Dreams. New York: Cambridge University Press, 2019. P. 72.

781

McNamara P. The Cognitive Neuroscience of Religious Experience. P. 48.

782

Ibid. P. 225.

783

McNamara P. The Cognitive Neuroscience of Religious Experience. P. 53.

784

Ibid. P. 61.

785

Ibid. P. 62.

786

McNamara P. The Cognitive Neuroscience of Religious Experience. P. 28.

787

McNamara P. The Cognitive Neuroscience of Religious Experience. P. 189.

788

Ibid. P. 11.

789

McNamara P. Religion, Neuroscience and the Self: A New Personalism. P. X.

790

Poldrack R. A. Can cognitive processes be inferred from neuroimaging data? // Trends in Cognitive Sciences. 2006. № 10. P. 59–63.

791

Anderson M. L. After Phrenology: Neural Reuse and the Interactive Brain. Cambridge, MA: The MIT Press, 2014. P. 5.

792

Vidal F., Ortega F. Being Brains. P. 82.

793

Mole Cr. Attention Is Cognitive Unison: An Essay in Philosophical Psychology. New York: Oxford University Press, 2010.

794

Thompson E. Looping Effects and the Cognitive Science of Mindfulness Meditation // Meditation, Buddhism, and Science. New York: Oxford University Press, 2017. P. 52.

795

См.: Barrett L. F. How Emotions Are Made: The Secret Life of the Brain. Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 2017.

796

Logothetis N. K. What We Can Do and What We Cannot Do with fMRI // Nature. 2008. 453. P. 877.

797

Цит. по: Rose N., Abi-Rached J. M. Neuro. P. 75.

798

Fitzpatrick S. M. Functional Brain Imaging. Neuro-Turn or Wrong Turn? // The Neuroscientific Turn: Transdisciplinarity in the Age of the Brain. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2012. P. 188.

799

Rose N., Abi-Rached J. M. Neuro. P. 230.

800

На этот счет существует немало содержательных исследований: Beaulieu A. Images are not the (only) truth: Brain mapping, visual knowledge and iconoclasm // Science, Technology and Human Values. 2002. № 27. P. 53–86; Dumit J. Picturing personhood: Brain scans and biomedical identity. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2003; McCabe D. P., Castel A. D. Seeing is believing: The effect of brain images on judgments of scientific reasoning // Cognition. 2008. 107 (1). P. 343–352; Roepstorff A. Transforming subjects into objectivity: An ethnography of knowledge in a brain imaging laboratory // FOLK, Journal of the Danish Ethnography Society. 2002. № 44. P. 145–170; Roepstorff A. Navigating the brainscape: When knowing becomes seeing // Skilled Visions: Between Apprenticeship and Standards. Oxford: Berghahn