Трактат Желтого императора о внутреннем. Ось духа. - Бронислав Виногродский Страница 71

Шао-Юй ответил:

— Владыка задает очень важный вопрос, но, задавая такой важный вопрос, почему-то торопится.

Желтый император сказал:

— Хочу услышать и понять это до конца.

Шао-Юй ответил:

— Весной — теплый ветер, летом — янский ветер, осенью — прохладный ветер, зимой — холодный ветер. Таковы ветра четырех времен. Болезни, которые они вызывают, имеют разные внешние проявления.

Желтый император спросил:

— Каким образом проявляются ветра четырех времен в болезнях людей?

Шао-Юй ответил:

— Человек с желтой тонкой кожей и слабыми мышцами не справляется с весенним несущим пустоту ветром. Человек с белой тонкой кожей и слабыми мышцами не справляется с летним несущим пустоту ветром. Человек с синеватой тонкой кожей и слабыми мышцами не справляется с осенним несущим пустоту ветром. Человек с красной тонкой кожей и слабыми мышцами не справляется с зимним несущим пустоту ветром.

Желтый император спросил:

— А люди с темной кожей не болеют?

Шао-Юй ответил:

— У людей с темной кожей кожа толстая и мышцы крепкие. Они не страдают от воздействия ветров четырех времен. Если кожа тонкая, а мышцы не крепкие, то могут быть разные ситуации. Когда в период долгого лета человек попадает под воздействие пустого ветра, то возникает болезнь. Если кожа толстая, а мышцы крепкие, то если человек попадает под воздействие пустого ветра во время долгого лета, болезнь не возникает.

Желтый император спросил:

— Кто подвержен сильному воздействию холода?

Шао-Юй ответил:

— И для внешнего, и для внутреннего аналогичная ситуация. Если человек попадает под сильное воздействие холода, тогда будет болезнь.

Желтый император сказал:

— Хорошо. Бывает, что человек может терпеть боль, а бывает, что не может. Но ведь боль не разделяется для храбрых и трусливых. Редко бывает, когда храбрый человек не способен терпеть и выносить боль. Такого трудно найти. Храбрый человек, встречаясь с трудностью, продвигается вперед, видит боль и останавливается. А трусливый, робкий человек, который умеет терпеть боль, когда слышит о трудности, тогда боится, и если встречает боль, то перестает двигаться.

Бывает, что храбрый человек, умеющий терпеть боль, встречает трудности и не боится, а сталкивается с болью и не двигается. А трусливый человек, который не может терпеть боль, встречаясь с трудностью и болью, и только вращает глазами и меняется в лице. Боится так, что не может сказать ни слова, теряет самообладание, начинает дрожать, у него меняется цвет лица, он становится ни жив, ни мертв. Я видел таких. Не знаю, каковы причины. Хочу услышать, отчего так происходит.

Шао-Юй ответил:

— Способность терпеть боль и неспособность терпеть боль зависят от того, толстая или тонкая кожа, крепкие или слабые мышцы, расслаблен человек или напряжен. Она не связана с храбростью или трусостью.

Желтый император сказал:

— Тогда хочу узнать, откуда возникает храбрость и трусость.

Шао-Юй ответил:

— Обычно у храброго человека глаза глубоко посажены и четко очерчены. Они длинные, уравновешенные, прямо смотрящие. Три обогревателя определяют и распределяют прямоту. Сердце у такого человека посажено прямо. Печень большая и крепкая, желчный пузырь наполнен и энергетически силен. Если человек гневается, то сила дыхания наполняется, и грудь распирает, печень поднимается, желчный пузырь движется в поперечном направлении. В результате возникает напряжение в уголках глаз, глаза расширяются. Волосы на коже поднимаются, лицо приобретает синий оттенок. Отсюда и возникает храбрый муж.

Желтый император сказал:

— Хочу узнать, как устроен муж робкий.

Шао-Юй ответил:

— Робкий муж устроен таким образом, что глаза у него большие, неглубоко посажены. Связь между инь и ян в нем потеряна. Три обогревателя у него расположены вертикально, а не горизонтально. Грудные кости острые, выпирающие, короткие и маленькие. Сухожилия у него расслабленные, желчный пузырь не наполнен и расслаблен, кишечник и желудок тоже расслаблены. Под ребрами существует пустота, потому дыхание-ци печени не может быть наполненным.

Если такой человек сталкивается с большим гневом, то сила дыхания гнева не способна наполнить грудную клетку. Печень и легкие, хотя и поднимаются вверх, не могут держаться там долго. Сила дыхания приходит в упадок и опускается вниз. Поэтому человек не может в течение долгого времени вырабатывать гнев. Именно это и определяет характер человека робкого и нерешительного.

Желтый император спросил:

— А вот если робкий человек выпивает вина, то в гневе он не страшится и храброго человека. Какие органы-цзан управляют этим?

Шао-Юй ответил:

— Вино — это тончайшая субстанция из воды и злаков. Это жидкость, которая происходит из древа злаков, и энергия ее сильная и горячая. Если она входит в желудок, тогда желудок расширяется, сила дыхания-ци поднимается против потока вверх и наполняет грудную клетку. Печень движется вверх, дыхание желчного пузыря идет против потока. В это время робкого мужа можно сравнить с храбрым человеком, но когда его ци приходит в упадок, то после этого он сожалеет и раскаивается. Если он в это время и похож на храброго человека, на самом деле он таковым не является. Это называется строптивостью от алкоголя.

Раздел 51

Точки-шу на спине

Желтый император спросил у Ци-Бо:

— Хочу услышать о точках-шу 5 органов-цзан. Каким образом они выходят на спину?

Ци-Бо ответил:

— Главные точки-шу, точки да-чжу, находятся с двух сторон от первого позвонка, ниже шеи. Точки-шу легких, точки фэй-шу, находятся рядом с третьим позвонком. Точки-шу сердца, синь-шу, находятся по сторонам от пятого позвонка. Точки-шу диафрагмы находятся по сторонам от седьмого позвонка. Точки-шу печени, гань-шу, находятся по сторонам от девятого позвонка. Точки-шу селезенки, пи-шу, находятся по сторонам от 11-го позвонка. Точки-шу почек, шэнь-шу, находятся по сторонам от 14-го позвонка. Все они находятся на расстоянии трех цуней по сторонам от позвоночника.

Если желаешь правильно попасть в точку и получить эффект, то надо нажать на это место. Внутри должен быть отклик, который приносит облегчение боли. Это и есть точка-шу. Эти точки можно прижигать, но нельзя необдуманно укалывать. Если сила дыхания-ци в расцвете, тогда нужно опорожнять. Если сила дыхания-ци пустая, то надо восполнять. С помощью огня нужно восполнять, нельзя раздувать этот огонь, нужно чтобы он сам погас. С помощью огня можно и опорожнять, в этом случае можно раздувать огонь, передавая его с помощью полыни. Нужно действовать так, чтобы огонь этот был погашенным.

Раздел 52

Охранительная сила дыхания, вэй-ци

Желтый император сказал:

— В 5 органах-цзан хранятся субстанция ощущений-цзин, субстанция сознания-шэнь, субстанция ощущения времени и субстанция ощущения пространства. 6 органов-фу принимают воду и злаки, а также перемещают и трансформируют сущности в организме. Их дыхание внутри действует в 5 органах-цзан, а вовне по сосудам