Искусство просвещать. Практическая культурология для педагогов и родителей - Евгений Александрович Ямбург Страница 25

ушедшие вперед и обогнавшие политику, создают моральный вакуум. В сознании современного человека главное не легитимность власти, а ее „количество“. Ибо зло (которое, к слову, втайне вызывает восхищение) сосредоточено там, где сильнее всего финансовое и политическое влияния. Поэтому в сознании современного человека зло притаилось на Западе. У зла по-прежнему есть имя и географическое положение, несмотря на то что мы давно живем в мире, где зло ослаблено и лишено власти, а потому рассеяно по свету и вынуждено прятаться. Вот два проявления нового зла: равнодушие к человеческим страданиям и стремление „колонизировать“ конфиденциальность, отнять у человека его секреты, нечто, что не должно стать достоянием общественности и обсуждаться прилюдно (выделено мной. – Е. Я.). Постоянное использование чужой биографии, личных тайн, жизни и опыта – симптом нечувствительности и потери смысла.

Нам кажется, что зло где-то не здесь. Мы думаем, что в нас его нет, что оно прячется на определенных территориях, которые мы считаем враждебными и которые угрожают всему человечеству. Это наивное заблуждение, являющееся, по сути, самообманом, сохраняется сегодня, как две или три сотни лет назад. Образ зла как объективно существующего фактора навязывается нам религиозными концепциями и мифологиями зла. Но даже сегодня мы отказываемся искать его в самих себе. Почему? Да потому, что это невыносимо трудно и полностью опровергает логику повседневности обычного человека».[39]

Не хочу отнимать у читателя возможность самостоятельно ознакомиться с этой уникальной книгой. Итак, авторы выявили две новые ипостаси зла в новую технологическую эпоху: равнодушие к человеческим страданиям и стремление колонизировать конфиденциальность, лишить человека его сокровенной частной жизни. Отныне все тайное становится достоянием общественности. Обращает на себя внимание тот факт, что автор настаивает на двух доминантах: этической и гуманистической. Без этого нас ожидает технологическое одичание. Но существующее зло по привычке мы ищем не в себе, а на стороне, потому что зло в себе опровергает логику повседневности обычного человека. В результате круг замыкается и человек вновь инфицируется вирусом тоталитаризма.

Подведем некоторые итоги.

1. Все по-настоящему сведущие и ответственные люди, в какой бы сфере они ни действовали (мышление тоже деятельность – отсюда психологический термин «мыследеятельность»), настаивают на приоритете нравственных ценностей и видят свою просветительскую задачу в преодолении моральной слепоты.

2. Гуманизацию всех сфер жизни они считают не безнадежной архаикой, а единственным способом спастись от одичания, какие бы формы оно ни принимало.

3. Следовательно, деятелям науки, культуры и искусства, исповедующим данную точку зрения, надо быть готовыми к придиркам и упрекам «человека толпы» (термин Умберто Эко) в навязшем в зубах дидактизме, в несовременности и прочих мыслимых и немыслимых грехах.

Что с того! Задача трудна, но миссия – а это именно неотменимая задача культуры – выполнима!

P. S. Изумительный педагогический ход изобрел заслуженный учитель Российской Федерации, кандидат педагогических наук Михаил Левит, предложив своим ученикам, старшеклассникам, продолжить стихотворение Хомякова с учетом опыта двадцатого и двадцать первого веков. Иными словами, он, учитывая психологию современных подростков, дав им креативное задание, поставил своих воспитанников в субъектную позицию, гораздо более продуктивную, нежели пассивное восприятие учебного материала. И вот что получилось:

За сон умов, за хлад сердец,

За гордость темного незнанья,

За плен народа; наконец,

За то, что, полные томленья,

В слепой сомнения тоске,

Пошли просить вы исцеленья

Не у Того, в Его ж руке

И блеск побед, и счастье мира,

И огнь любви, и свет умов, —

Но у бездушного кумира,

У мертвых и слепых богов!

…

Но только начат бедствий свиток.

В безумной гордости своей

Вы мнили – чтение агиток

Есть просвещение людей.

И вознесли на место Бога

Кумиров злобы и вражды,

Сменив лукаво глас народа

На вой бунтующей орды.

…

И, обуяв в чаду гордыни,

Хмельные мудростью земной,

Вы отреклись от всей святыни,

От сердца стороны родной.

…

Потопом страшных преступлений,

Невиданных в краю отцов,

Времен последних грозный гений

Явился в вихре мертвецов.

Молитесь, плачьте, кайтесь снова

За все безумия свои,

За отрицанье Божья Слова,

За церкви в прахе и крови,

За тьмы невинно убиенных,

За веру в бешеных вождей,

За лагеря, за осужденных,

Не знающих вины своей

За обольщение химерой,

За гибель дважды в век страны,

За пораженья в сорок первом

И за бессчетных жертв войны.

За лучших гибель и изгнанье,

За низких, подлых торжество,

За трусость к истинному знанью,

За хамство, лень и воровство.

За опустевшие деревни,

За вдов, не видевших мужей,

За ложь, неслыханну издревле,

За обездоленных детей.

За то, что Божий дар – свободу —

Бесстыдно продали на слом,

За то, что своему народу

Внушили сладкий смертный сон,

Где гордость о советском рае,

Где спесь от не своих побед,

Где людоеда прославляют,

Где ложь цветет, а правды нет.

И вновь, взъярившись от гордыни,

Кровавых войн открыли счет.

Прикрывшись ядерной твердыней,

Надеялись, что не придет

Черед платить за преступленья,

За гибель спящих в их домах,

Над горем матерей глумленье,

За липкий ежедневный страх,

За боль и стыд бесланской школы,

На гибель отданный Норд-Ост,

За Украины путь тяжелый

И за Немцова смертный мост…

И за преступные законы

Сих государственных мужей,

Лишивших граждан обороны

От полицейских и судей,

За лицемерие во храмах,

За крах наук, упадок школ,

За низость, наглость на экранах,

За самовластный произвол…

…

За все, за всякие страданья,

За всякий попранный закон,

За предков темные деянья,

За темный грех своих времен,

Молитесь, плача и рыдая,

Пред Богом благости и сил,

Молитесь, отдыха не зная…

Чтоб Он простил! Чтоб Он простил!

Все так. Как видим, от подростков невозможно скрыть драматические коллизии и кричащие противоречия окружающей жизни. Но главное, что они чутко уловили моральную