Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920) - Искандер Аязович Гилязов Страница 99

348

Намык Кемаль (1840–1888) — крупный турецкий поэт, прозаик, журналист, историк, общественный деятель. Активный участник конституционного движения в Турции в 1860–1870 гг. Считается первым драматургом и романистом в истории новой турецкой литературы.

349

Кечеджизаде Мехмед Эмин Фуад Паша (1814–1869) — турецкий государственный деятель и писатель, великий визирь. Являлся сторонником реформ во внутренней жизни Османской империи.

350

Явно перекликается с образцами творчества военнопленных Вайнбергского лагеря и записи военнопленных, которые находились в других лагерях. Примером могут быть записи военнопленного Султангарая Хабибуллина, оказавшегося в плену 20 августа 1917 г. и бежавшего из плена 8 октября 1918 г. По его словам, он находился в лагере Штюмберк (лагеря военнопленных под таким или созвучным названием, однако, не существовало), привлекался к различным работам. В плену он вёл записную книжку, в которую записывал некоторые факты из жизни и литературные и фольклорные тексты. См.: Солтанг?р?й Х?бибуллин — Беренче б?тенд?нья сугышы?сире // Гасырлар авазы = Эхо веков. 2001. № 1/2.

351

См. О Феликсе фон Лушане: Ruggendorfer, P.; Szemethy H. D. (Hrsg.): Felix von Luschan (1854–1924). Leben und Wirken eines Universalgelehrten. Bohlau; Wien 2009.

352

von Luschan, F.: Kriegsgefangene. 100 Steinzeichnungen von Herrmann Struck, Berlin 1917. С литографическими портретами названных татарских военнопленных можно познакомиться в Интернете по адресу: http://access.cjh.org/query.php?term=tatar_qtype=basic_stype=contains_paging=25_dtype=any_repo=all_go=_1

353

Об О. Штиле см.: Kahlyess, M.: Muslime in Brandenburg — Kriegsgefangene im 1. Weltkrieg, S. 52. М. Каляйс предполагает, что также по проекту О. Штиля с использованием татарского орнамента была возведена и пожарная колокольня в Вайнбергском лагере (Ibid., S. 105, 110).

354

Все указанные фотографии О. Штиля имеют довольно высокое качество, они сохранились на стеклянных фотопластинах в фонде Музея европейских культур в Берлине и доступны для просмотра на Интернет-странице Немецкой цифровой библиотеки (https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de)

355

Kahlyess, M.: Muslime in Brandenburg — Kriegsgefangene im 1. Weltkrieg, S. 55–56.

356

По меньшей мере первый из названных сюжетов сохранился. В рамках портала «European Film Gateway» (http://www.europeanfilmgateway.eu/) всем интересующимся оказались доступны сотни тысяч различных документальных фильмов из 16 хранилищ разных стран. Здесь же можно познакомиться с сюжетом «Празднование байрама в мусульманском лагере военнопленных Вюнсдорф под Цоссеном», оригинал которого хранится в Федеральном архиве в Берлине (Bundesarchiv-Filmarchiv). Фильм очень ярко передаёт атмосферу празднования Курбан-байрама в лагерях. Понятно, что операторы больше обращали внимание на экзотическую сторону происходящего — внешность, одежда, обряды. На кадрах запечатлено немало татарских военнопленных. Фильм доступен по адресу: http://www.filmportal.de/video/beiramfest-im-mohamedaner-gefangenenlag er-halbmond-und-weinbergslager-zu-wunsdorf-bei-zossen На том же портале упоминаются в качестве существующих и два других фильма. Однако сами они здесь не приведены.

357

Эти съёмки делались в лагерях военнопленных на территории Австро-Венгрии — Эгер и Райхенберг. Об истории этих документальных записей см.: Lange, B.: Die Wiener Forschungen an Kriegsgefangenen 1915–1918. Antropologische und ethnographische Verfahren.Wien 2013, S. 269–320. За возможность ознакомиться с указанным фрагментами из документальных фильмов выражаю искреннюю благодарность доктору Бритте Ланге (Берлин) — И. Г.

358

Kahleyss, М.: Muslime in Brandenburg, S. 33. Очень резко высказались об «исследовании» Л. Фробениуса и представители некоторых восточных народов — 3 апреля 1917 г. письмо в редакцию журнала «Der Neue Orient» («Новый Восток») написал татарский эмигрант и сотрудник Службы информации по Востоку Мухаммед Казаков. В нём он, в частности, выразил свой резкий протест попыткам автора представить восточные народы в качестве «дрессированных зверей», выступающих в цирке. Он выразил недоумение, как Л. Фробениусу разрешили опубликовать подобную книгу в тот момент, когда Германия поддерживает союзнические отношения с Турцией, а миллионы мусульман в своих молитвах желают союзникам победы. М. Казаков подчеркнул, что иллюстрации книги в виде зверей изображают, например, башкир и сибирских татар. «Тем самым автор затрагивает честь моего народа, и я вынужден заявить, что мне нанесена глубокая рана. Поскольку мои соотечественники, башкиры и сибирские татары, являются для турок братьями по крови, то я считаю, что этот пасквиль и в Турции вызовет самое резкое неприятие» (PArch.AA, R 1529, (листы в деле не пронумерованы).

359

Результатом стали, например, следующие публикации: von Eickstedt, E.: Rassenelemente der Sikh, in: Zeitschrift fur Ethnologie 1920–1921, S. 318–385; Sitte und Recht in Nordafrika. Gesammelt von Dr. Ernst Ubach und Ernst Rackow. In 2 Banden. Stuttgart 1923.

360

О Вильгельме Дёгене см. подробную хронологию его жизни и деятельности с конкретными и подробными ссылками на источники, подготовленную Гердом Зимоном (http://homepages.uni-tuebingen.de/gerd.simon/ChrDoegen.pdf).

361

Doegen, W. (Hrsg): Kriegsgеfangene Volker. Band 1: Der Kriegsgefangenenhaltung und Schicksal in Deutschland. Berlin 1921; Unter fremden Volkern. Eine neue Volkerkunde, Berlin 1923.

362

Интересно, что в настоящее время эти звукозаписи находятся в разных хранилищах в Берлине: грампластинки — в Звуковом архиве при Институте музыковедения и науки о СМИ Университета им. Гумбольдта (Lautarchiv des Instituts fur Musikwissenschaft und Medienwissenschaft der Humboldt-Universitat zu Berlin); цилиндры — в Этнологическом музее (Ethnologisches Museum). В Этнологическом музее группа исследователей под руководством доктора Сюзанны Циглер ведёт большую работу по реставрации и сохранению звукозаписей на «цилиндрах», сохранность которых заметно хуже, чем грампластинок. Об истории двух указанных коллекций, их значении, изучении и перспективах сохранения см.: Ziegler, S.: Die akustischen Sammlungen. Historische Tondokumente im Phonogramm-Archiv und im Lautarchiv, in: Theater der Natur und Kunst. Essays. Herausgeber Horst Bredekamp, Jochen Bruning und Cornelia Weber. Berlin 2000, S. 197–206.

363

См. о нём: Elftmann, H.: Georg Schunemann (1884–1945): Musiker, Padagoge, Wissenschaftler und Organisator. Eine Situationsbeschreibung des Berliner Musiklebens. Sinzig 2001.

364

Татарские тексты. На основе пластинок, находящихся в отделе звуков Прусской Государственной библиотеки / издан, переведён, аннотирован Готтхольдом Вайлем. Казань: Слово, 2009. С. 15.

365

Большинство из этих записей на татарском языке, на двух пластинках записаны рассказ и шесть песен на башкирском, на одной — три песни на казахском («киргизском») языках. Причём песни на казахском языке исполнили один татарский и один башкирский военнопленные. Указанные три пластинки