Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920) - Искандер Аязович Гилязов Страница 89
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Автор: Искандер Аязович Гилязов
- Страниц: 108
- Добавлено: 2026-08-01 11:01:10
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920) - Искандер Аязович Гилязов краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920) - Искандер Аязович Гилязов» бесплатно полную версию:Монография посвящена одному из своеобразных сюжетов истории Первой мировой войны — в ней анализируются попытки кайзеровской Германии использовать религиозный фактор в военном противостоянии странам Антанты. Немецкие политики, военные и дипломаты представляли Германию как дружественную исламскому миру страну и разработали стратегию «революционизации» мусульман для противопоставления их России, Англии и Франции. Значительная часть военнопленных солдат-мусульман российской армии была собрана в «особых» пропагандистских лагерях, среди них активно проводилась пропагандистская работа с целью привлечения на сторону Германии и Османской империи. На основе широкого круга исторических источников авторы монографии исследуют судьбу военнопленных российских мусульман в указанных лагерях.
Монография будет полезна широкому кругу читателей, интересующихся историей Первой мировой войны, ролью ислама в военно-политических событиях начала ХХ в., а также историей татарского народа.
Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920) - Искандер Аязович Гилязов читать онлайн бесплатно
24
Schwanitz, W. G.: Paschas, Politiker und Paradigmen, S. 22–45.
25
Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 39–40. Младотурки (также иттихадисты) — европейское название членов турецкой партии «Ittihat ve terakki» («Единение и прогресс»).
26
Ibid., S. 39.
27
План Шлиффена — стратегический план, разработанный в Германской империи с целью достижения максимально быстрой победы в Первой мировой войне. Его автором являлся начальник Генерального штаба Альфред Шлиффен. После отставки А. Шлиффена в 1906 г. этот план переработал его преемник Хельмут фон Мольтке. См. подробнее: Ehlert, H.; Epkenhans, M.; Gro? G. (Hg.): Der Schlieffenplan. Analysen und Dokumente. Paderborn 2006; Ritter, G.: Der Schlieffenplan. Kritik eines Mythos. Mit erstmaliger Veroffentlichung der Texte und 6 Kartenskizzen. Munchen 1956. Zuber, T.: Inventing the Schlieffen Plan. German War Planning 1871–1914. Oxford 2002.
28
Muller, H. L.: Islam, Gihad («Heiliger Krieg») und Deutsches Reich. Ein Nachspiel zur wilhelminischen Weltpolitik im Maghreb 1914–1918. Frankfurt am Main; Bern; New York; Paris 1991; Oberhaus. S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 134.
29
Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 90.
30
Цит. по: Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 108.
31
Цит. по: Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 107.
32
Цит. по: Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 108.
33
Цит. по: von Kampen, W.: Studien zur deutschen Turkeipolitik, S. 66.
34
Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 40.
35
Karsh, E.; Karsh, I. (Eds.): Empires of the Sand. The Struggle for Mastery in the Middle East, 1789–1923. London 1999, S. 109.
36
Цит. по: Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 108.
37
Kroger, M.: Revolution als Programm, S. 368.
38
Подробнее о жизни и деятельности Макса фон Оппенхайма см.: Bragulla, M.: Die Nachrichtenstelle fur den Orient. Fallstudie einer Propagandainstitution im Ersten Weltkrieg. Saarbrucken 2007, S. 20-23-91-92; Caskel, W.: Max Freiherr von Oppenheim, in: Zeitschrift der Morgenlandischen Gesellschaft 101 (1951), S. 3–8; Muller, H. L.: Islam, «Gihad» und Deutsches Reich. Ein Nachspiel zur wilhelminischen Weltpolitik im Maghreb 1914–1918. Frankfurt a. M.; Bern; New York; Paris 1991, S. 193–200; Kon, K.: Almanya’n?n ‘Islam Stratejisi’ Mimarlar?ndan Max von Oppenheim ve Uc Memorandumu, Istanbul Universitesi Edebiyat Fakultesi Tarih Dergisi, 53, 2011/1. Istanbul, 2012, S. 211–252; Kreutzer, S. M.: Dschihad fur den deutschen Kaiser: Max von Oppenheim und die Neuordnung des Orients (1914–1918). Graz 2012; Kr?ger, M.: Max von Oppenheim — mit Eifer im Auswartigen Dienst, in: Teichmann G.; Volger G. (Hg.): Faszination Orient. Max von Oppenheim, Forscher, Sammler, Diplomat. Koln 2001, S. 106–139; Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 46–63; Schwanitz, W. G.: Max von Oppenheim und der Heilige Krieg. Zwei Denkschriften zur Revolutionierung islamischer Gebiete 1914 und 1940, in: Soziale Geschichte 19 (2004), S. 28–59; Schwanitz, W.: Die Berliner Djihadisierung des Islam. Wie Max von Oppenheim die islamische Revolution schurte, in: Konrad-Adenauer-Stiftung Auslandsinformationen 2004 (10), S. 17–37; Studt, J.-D.: Max von Oppenheim und der Nahe Osten — Lebensraum oder politische Intrige? in: Asien Africa Lateinamerica 1999 (27), S. 137–157; Treue, W.: Max Freiherr von Oppenheim. Der Archaologe und Politik, in: Historische Zeitschrift. 1969, Bd. 209, S. 37–74.
39
Меморандум под названием «Denkschrift „Die Revolutionierung der islamischen Gebiete unserer Feinde“» хранится в Политическом архиве Министерства иностранных дел Германии в Берлине (PArch. AA, R 20937, Bl. 53-195). Ниже при цитировании отдельные ссылки даваться не будут. Следует отметить, что текст в полном виде был опубликован в 2001 г.: Epkenhans, T.: Geld darf keine Rolle spielen, II. Teil, das Dokument [Max von Oppenheims gro?er Djihad-Plan]. In: Archivum Ottomanicum, 19 (2001), S. 121–163.
40
Hagen, G.: Die Turkei im Ersten Weltkrieg, S. 31; McCale, D.: «The Kaiser?s Spy»: Max von Oppenheim and the Anglo-German Rivalry before and during the First World War, European History Quarterly, Vol. XXVII, 1997, S. 201; Schwanitz, W. G.: Paschas, Politiker und Paradigmen, S. 29.
41
Цит. по: Oberhaus, S.: «Zum wilden Aufstanden entflammen», S. 95.
42
О Зейналабидине Тагиеве см.: Ибрагимов М. Дж. Предпринимательская деятельность Г. З. Тагиева. Баку, 1990.
43
Интересно отметить, что М. фон Оппенхайм в 1940 г., уже в совершенно новых условиях, вновь возродил идею «революционизации» мусульманского мира в германских интересах, хотя сам уже достаточно давно отошёл от большой политики. См. об этом: Schwanitz, W. G.: Max von Oppenheim und der Heilige Krieg, S. 39–42. Если учесть, что идеи «джихада» он выдвигал ещё в 1898 г., как уже упоминалось выше, то получается, что он пронёс эту «мечту» практически через всю свою жизнь… Дипломат Карл Шабингер, который возглавил Службу информации по Востоку после М. фон Оппенхайма, отмечал, что размышления фон Оппенхайма относительно панисламизма и возможностей его использования во внешней политике Германии являлись его «любимыми идеями» (Schabinger von Schowingen, K. E.: Weltgeschichtliche Mosaiksplitter. Erlebnisse und Erinnerungen eines kaiserlichen Dragomans, Baden-Baden 1967, S. 115). Любопытно также и то, что термин «революционизация» впоследствии упоминался нацистскими теоретиками в годы Второй мировой войны, когда речь шла о привлечении представителей тюрко-мусульманских народов на сторону Германии, именно в качестве правильной идеологической основы для сотрудничества Германии с мусульманскими народами. См.: Гилязов И. А. Легион «Идель-Урал». С. 216, 313; von zur Muhlen, P.: Zwischen Hakenkreuz und Sowjetstern. Der Nationalismus der sowjetischen Orientvolker im 2.Weltkrieg. Dusseldorf 1971, S. 143–147.
44
Fischer, F.: Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschlands 1914–1918. Dusseldorf 2000; Hagen, G.: Die Turkei im Ersten
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.