Чудеса арабского халифата - Александр Григорьевич Юрченко Страница 8

мягкого стекла и меди. «В чертогах царя я увидел еще одно чудо: на не особенно глубоком колодце лежит большое зеркало. Если спуститься в этот колодец, то можно услышать все то, что говорится на нашей земле. Если же заглянуть в это зеркало, то увидишь все города и народы, точно они находятся перед тобой. Заглянув в него, я, действительно, увидел всю свою семью и родину; видели ли они меня, об этом я не берусь сказать что-нибудь определенное. Кто не захочет поверить, тот, придя сюда, может убедиться в истинности моих слов» (Лукиан. Правдивая история. I. 26).

В другом произведении Лукиан возвращается к теме мирового зеркала, заявляя, что Луна — «не что иное, как зеркало, подвешенное над морем» (Лукиан. Икароменипп или заоблачный полет. 20). Эта же тема звучит и в диалогах Плутарха: «Клеарх говорит, что так называемый лик Луны есть видимое зеркальное отражение и подобие великого [земного] моря. Ибо отраженное зеркалом зрение естественно со многих сторон достигает того, что не видно непосредственно, а сама Луна по гладкости и блеску есть наилучшее и самое чистое из зеркал» (Плутарх. О лике, видимом на диске Луны. 3). Следующий шаг может привести нас к фессалийским колдуньям, низводившим Луну с ночного неба с помощью зеркала, но мы уклонимся от него.

Земную копию зеркала селенитов арабы обнаружили в сокровищнице дворца в Толедо, о чем со всей достоверностью сообщается в сборнике «Тысяча и одна ночь». Существовал запрет на вхождение в один из дворцов, чьи ворота были заперты 24 замками. Там находились изображения арабов на конях и верблюдах, вооруженных мечами и длинными копьями. Там же имелась книга с пророчеством: «Когда отопрут эти ворота, одолеет страну племя арабов, обликом подобных этим изображениям; остерегайтесь и еще раз остерегайтесь отпереть ворота». «А был тот город в Андалусии, и завоевал его Тарик ибн Зияд в том же году, в халифство ал-Валида ибн Абд ал-Малика из сынов Омейи, и захватил все богатства». Среди сокровищ находился столик из изумруда, книга о талисманах, эликсир, одна драхма которого превращала тысячу драхм серебра в золото. «И нашел он там зеркало, большое, круглое и дивное, сделанное из разных составов для пророка Аллаха Сулаймана, сына Дауда, — мир с ними обоими! И когда посмотрит в него смотрящий, он увидит воочию все семь климатов[19]»{19}. Это самый яркий пример присвоения чужой диковинки. Андалусская легенда известна Ибн Хордадбеху, но зеркало среди сокровищ не значится{20}.

В «Книге путей и стран» Ибн Хордадбе-ха (885 г.), помимо списка чудес света из книги Абдаллаха ибн Амра, изложены впечатления двух очевидцев, исследовавших маяк в Фаросе: «Абу Бакр ибн Умар ал-Кураши и Абдаллах ибн Абу Талиб ал-Кураши, уроженцы округа Тунис в ал-Магрибе, рассказали мне, что по окружности Александрийского маяка расположены 366 помещений. На вершине [маяка] есть храм. Один-два всадника поднимаются на эту вершину без всякой лестницы. Конные и пешие взбираются на его вершину по винтовой дороге, — ведь так же взбираются всадники и пешие на минарет в Сурра ман ра'а. Этот [маяк] — на берегу моря, и волны бьют в его основание. Ни один корабль не может войти в город, минуя маяк» (Ибн Хордадбех. § 58). Выше было приведено сообщение из той же книги Ибн Хордадбе-ха, где говорится о том, что маяк возведен в море на стеклянном фундаменте. В литературе о диковинках конкурируют разные описания этого объекта.

Чем интересны сведения очевидцев в исторической перспективе? Статуя Зевса исчезла с вершины маяка, уступив место другому символу — храму. Поразительным образом Ибн Хордадбех, собиравший диковинки дальних стран, не расспросил собеседников, видевших маяк, о магическом зеркале. Пожалуй, это самое труднообъяснимое обстоятельство. Тем не менее в диалоге с тунисцами прозвучало нечто важное.

Обратим внимание на число в 366 внутренних помещений маяка и привлечем для сравнения легендарное предание персов о куполе с 365 отверстиями.

В зороастрийском «Сказании об Ануширване» рассказывается о том, как по приказу персидского царя возвели астральный купол на высоких колоннах, позволяющий следить за движением солнца. «Он распорядился заложить сад (цветник), в котором соорудили четырехарочный павильон[20] с четырьмя колоннами, каждая колонна высотой в 30 гязов. Колонны выполнены из мрамора, фундамент — из оникса, капители («голова») — из красного халцедона. На сводах установили купол с 365 окнами («отверстиями»). Так как каждый день солнце светит в одно из окон в куполе, по нему определяют, в каком знаке зодиака и каком градусе солнце находится. По завершении строительства купола [шаханшах] позвал в гости хакана [тюрков], кесаря Рума, царя Индии и китайского императора. Принимал он их под этим куполом. [Ануширван] учредил празднование Ноуруза и Михрагана. Все дивились [изобилию] казны, которую собрал Ануширван. Каждого из венценосных гостей он жаловал столькими дарами, что их описать невозможно»{21}. Встреча царей прошла в знаковом месте.

В древней астрономии тело Земли делится на 360 равных частей, причем каждой земной части соответствует часть небесного свода, и они именуются градусами. Небесный свод условно разбит на знаки Зодиака, и каждый небесный градус — это 392 542 фарсаха. Число 366 (360) указывает на включение той или иной постройки в астральный контекст. И он легко прочитывался собирателями диковинок. «Весь небесный свод делится на 360 частей — так считают ученые Рима, Индии и Вавилона. Они разделили его таким образом, потому что определили [путь солнца по] небосводу, разделили его по созвездиям на 12 частей и определили, что солнце проходит каждое созвездие за месяц, а все созвездия за 360 дней. Благодаря этому делению они создали систему [отсчета] времени и [определения срока] затмений и с их помощью изобрели измерительные приборы, астролябии, на которые нанесли эти деления» (Ибн ал-Факих, с. 90–91).

Астролябия — инструмент, с помощью которого измеряют координаты небесных светил на небесной сфере. Греческое слово ἀστρολάβον ал-Бируни переводит как «зеркало звезд». Перевод неточен по смыслу, но приемлем в астрологическом плане. «Что такое астролябия? Это греческий инструмент, они (греки) называли его астролабон, то есть зеркало звезд. Хамза ал-Исфахани выводит это [название] от персидского ситара-яб — «находящий звезды». [При помощи] этого инструмента наиболее легко и правильно определяют время и узнают истекшую часть дня и ночи и выполняют большое число других действий» (ал-Бируни. Астрономия, с. 150). Далее в трактате ал-Бируни дано подробное описание устройства астролябии и приложены рисунки.

Суммируем наблюдения. Александрийский маяк с числом помещений, равным числу дней года, башня Искандара с куполом, в котором было 360 окошек, и зеркало в форме