История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков Страница 79

строем заметно отличалась от ионической сокровищницы сифнийцев — храма с двумя кариатидами между антами и ленточным фризом (обе — VI в. до н. э.). Фасад сокровищницы сифнийцев был восстановлен из остатков и теперь находится в музее в Дельфах. Примечательна и ныне восстановленная на месте сокровищница афинян, построенная в 510–507 до н. э. в виде храма в антах. Сохранились ее метопы с изображением подвигов Геракла и Тесея, а также надписи на стенах, в частности тексты и ноты гимнов Аполлону. Главное сооружение Дельфов, храм Аполлона с оракулом, неоднократно перестраивался. Наиболее изучен по остаткам храм Аполлона V (513–506 до н. э.), эффектно возвышавшийся на террасе доисторический периптер с числом колонн 6^15 и размером по стилобату 22x58 м; имел трехнефный наос. Еще выше находился театр (перестроен во II в. до н. э.; остатки сохранились). Если перед посетителем, который, войдя в святилище через главный вход, двигался по извилистой Священной дороге, открывались отдельные и неожиданно меняющиеся виды, то, поднявшись к театру и войдя в него, он мог оттуда охватить взглядом широкую панораму святилища. Среди прочих достопримечательностей Дельфийского святилища выделялись Дар наксосцев (VI в. до н. э., ныне в Музее в Дельфах), стоявший на подступах к храму Аполлона с юга и представлявший собой скульптурное изображение сфинкса на ионической капители архаической формы, а также другой посвятительный дар, прежде стоявший между храмом Аполлона и скеной театра, — многофигурная скульптурная группа «Охота Александра Македонского» работы Лисиппа и Леохара. Из многочисленных статуй, украшавших Дельфийское святилище, до нас дошли очень немногие; среди них — образец строгого стиля, бронзовый «Дельфийский возничий» (ок. 470 до н. э.; Дельфы, Музей). Систематические исследования в Дельфах велись с 1880 французскими археологами.

Л. Т.

ДЕМ. В Древней Греции первоначально название сельских общин (деревень), особенно в регионах, населенных ионийцами. Демы известны с нач. I тыс. до н. э., еще до складывания полиса. Наиболее освещена источниками история демов в Аттике. Их существование зафиксировано уже в VII–VI вв. до н. э. После реформ Клисфена в кон. VI в. до н. э. демы стали основой административно-территориального деления Аттики, наименьшими административными единицами внутри афинского полиса. Несколько соседних демов составляли триттию; триттии объединялись далее в филы. Клисфен ввел наименование по дему (демотик) в качестве одного из основных компонентов официального имени афинских граждан. Первоначальное количество демов, вероятно, равнялось 100; впоследствии их число доходило до 174. Клисфеновские демы получили название по их главным центрам (Элевсин, Пирей), знатным родам (Филаиды, Пеониды), занятию жителей (Керамик), особенностям ландшафта (Потамос, т. е. «река»), героям-эпонимам (Гекала) и т. п. Город Афины при Клисфене тоже был разделен на демы. Членством в одном из демов обусловливалось афинское гражданство; при Клисфене каждый гражданин был занесен в списки демотов (членов дема) по месту жительства. В дальнейшем принадлежность к дему наследовалась по мужской линии; смена места жительства не влекла перемену демотика. Получившие право гражданства чужеземцы были обязаны записаться в один из демов. Афиняне, достигшие совершеннолетия, также вносились в списки демотов, которые, таким образом, были основой гражданских списков всего полиса. Главой дема являлся староста (демарх); другими должностными лицами дема были казначей, судьи, секретарь, глашатаи, жрецы местных культов. Регулярно проводились собрания членов дема. В афинском Совете Пятисот каждый дем был представлен определенным количеством членов в зависимости от его размера: небольшие демы — 3–7 членами (некоторые 1 членом), крупные — 10–17 членами (крупнейший дем Ахарны — 22 членами). За пределами Афин система демов как административных единиц была менее развита и известна в основном по данным эпиграфики. Демы зафиксированы в Милете, Родосе, Мантинее, Тегее, Элиде и других полисах, в эпоху эллинизма — в Александрии Египетской.

И.С.

ДЕМАГОГ (греч. «вождь народа»). В Греции классического периода, особенно в Афинах, обозначение политических деятелей демократической ориентации. Первоначально слово «демагог» не имело негативного оттенка и могло прилагаться к политикам, чья деятельность оценивалась в целом положительно (Фемистоклу, Периклу и др.). Однако в кон. V в. до н. э., в эпоху Пелопоннесской войны, слово изменило свое значение и приобрело эмоциональную окраску. Теперь демагогами назывались политики «низкого происхождения», использующие свой авторитет у демоса зачастую в личных корыстных целях. Это связано с тем, что после Перикла политическими лидерами афинской демократии были по большей части не представители аристократии, как в предшествующую эпоху, а т. н. «новые политики» — лица незнатного происхождения, в основном богатые владельцы ремесленных мастерских. Типичными образчиками демагогов античные авторы называют Клеона, Гипербола, Клеофонта и др. Демагоги часто подвергались нападкам авторов древней аттической комедии, которые подчеркивали их дурные манеры, необразованность, наглость, распущенность, корыстолюбие, заискивание перед демосом, а впоследствии осуждались политическими теоретиками (Платоном, Аристотелем), считавшими их ответственными за кризисное состояние греческих полисов. Однако демагоги являлись неотъемлемой частью системы афинской демократии, неизбежной ввиду прямого характера последней.

И.С.

ДЕМАД (ум. в 319 до н. э.). Афинский политический деятель и оратор. Происходил из незнатной и бедной семьи, но благодаря природному дару красноречия выдвинулся на видное место в политической жизни Афин. Был одним из активнейших членов промакедонской политической группировки, яростным противником Демосфена. Многие считали Демада попросту платным агентом Македонии, с правителями которой он, действительно, находился в прекрасных отношениях. Это позволило ему в 335 до н. э. предотвратить расправу над Афинами разгневанного Александра III Великого. После ликвидации афинской демократии македонским наместником Антипатром в 322 до н. э. Демад вместе с Фокионом был поставлен во главе созданного в Афинах олигархического режима. Однако в конечном счете он был обвинен в интригах против македонских властей и казнен по приказанию Кассандра. В последующей античной традиции Демад имел крайне низкую репутацию; его считали демагогом в худшем смысле слова, неразборчивым в средствах интриганом. Речи Демада дошли до нас лишь в отрывках; для них характерен несомненный импровизаторский талант и большая сила остроумия.

И. С.

ДЕМАРХ. В Афинах классического периода низшее должностное лицо, староста дема. Демарх созывал собрания членов дема и руководил их проведением, ведал списками демотов, по решению собрания включал в эти списки новых членов.

И. С.

ДЕМЕТРА. В древнегреческой мифологии богиня плодородия и земледелия. Дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, древнейшее греческое божество. Деметра научила людей пахоте и посеву, сочетавшись на о. Крит на троекратно вспаханном поле с критским богом земледелия Иасионом — от этого брака родился Плутос, бог богатства и изобилия. От Зевса Деметра родила Персефону, которую похитил Аид. Разгневанная на Зевса, с согласия которого произошло похищение, Деметра покинула Олимп и в траурных одеждах стала скитаться по земле, проливая горькие слезы. Земля перестала плодоносить, и жизнь на ней замерла. Наконец Деметра пришла в Элевсин, в дом Келея, где осталась работать служанкой и воспитывать сына