Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920) - Искандер Аязович Гилязов Страница 66

пользу такого предположения говорят и следующие факты: 3 апреля 1915 г. Х. Козак адресовал О. фон Везендонку письмо с предложением проверить текст прилагаемой листовки на русском языке «Чему же учит татар история Золотой Орды?». Эта листовка была задумана как начало целой серии. Среди тем указанной серии, которые Х. Козак предлагал для размышления, были следующие: «Путь в Стамбул» и «Чем может быть для вас Германская империя?». Листовка, посвящённая историческому опыту Золотой Орды, содержит много исторических фактов, но её главная цель не была просветительской. Она опять-таки призывает читателей объединиться вокруг Германии и Османской империи в борьбе против поработителей. «Никогда не забывайте, что сила ваша в единении всего вашего народа! Никто вас не победил, вы сами погубили свою государственность. История Золотой Орды вам, с одной стороны, говорит, чего вы не должны делать теперь, чтобы отстоять свою народность, а с другой стороны, уверяет, что у вас столько положительных качеств, что вы, единяясь, не можете погибнуть!»[675]— такими словами завершался текст, авторство которого установить довольно трудно — хотя, судя по грамматическим особенностям текста, писался он, скорее всего, не русским.

Текст листовки анализировали затем руководитель СИпВ К.-Э. Шабингер и Г. Ибрагим, которые высказали свои конкретные предложения и замечания. К. Шабингер, например, вообще посчитал, что обращение к историческому опыту — неудачное начинание, и настоятельно рекомендовал впредь в подобных случаях «строго ограничиваться проблемами освобождения или пассивного сопротивления против их использования в борьбе против Германии и её мусульманских союзников»[676]. Против использования текста высказался и Г. Ибрагим, который «внимательно прочитал» и назвал его «неподходящим». По мнению шейха, автор показал неплохое знание исторического материала, но «текст не соответствует современным политическим реалиям России». К.-Э. Шабингер, которому Г. Ибрагим и сообщил своё мнение, отметил, что последний по его просьбе только что подготовил статью для газеты военнопленных и две листовки, одна из них предназначалась «для воюющих ещё против нас российских мусульман», а вторая — для военнопленных[677].

23 декабря 1915 г. Х. Козак направил О. фон Везендонку текст для двух листовок на русском языке с предложением перевести их на татарский, распечатать и отправить «в Россию»[678]. Не совсем понятно, куда именно их предполагалось отправить, но очевидно, что пропагандистские материалы, которые готовились СИпВ, предназначались не только для двух лагерей. В данном случае речь идёт о листовках «Быстрыми судами и нередкими казнями» и «Россия и Турция» (о политике России в отношении Османской империи). По-видимому, Х. Козак полагал, что тема листовок может быть с интересом принята татарскими солдатами российской армии.

Известны также и некоторые другие конкретные примеры листовок, подготовленных в годы войны СИпВ, которые специально переводились на татарский язык. Любопытно, что их сюжеты можно больше назвать общемусульманскими — германские пропагандисты в годы войны так и не поняли основных проблем и стремлений татарского национального движения внутри России. Совершенно очевидно — если бы в листовках затрагивались более близкие для татар темы и вопросы, то они, по крайней мере, вызвали бы их любопытство, и так же очевидно, что им не так уж и близки были сюжеты, связанные, например, с французской политикой в Северной Африке или английской — в Индии. Можно предполагать, что немецкие чиновники, ответственные за ведение пропаганды, понимали эту проблему, но, увы, татарскую повседневную жизнь в России начала ХХ в. со всеми её нюансами — политическими, экономическими, социальными, культурными, религиозными — они знали поверхностно. Это мы можем утверждать обоснованно, вспомнив, какие мысли относительно мусульман России содержали основные, программные документы германской стороны, вышедшие из-под пера основного теоретика «джихада» М. фон Оппенхайма.

Общемусульманским темам посвящены и две листовки на татарском языке, опубликованные вместе с обращениями на других восточных языках немецким историком Г. Хагеном[679]. Эти листовки хранятся в собрании библиотеки Хайдельбергского университета. Они не датированы, но и из их текста можно смело полагать, что они относятся к начальному, активному этапу организации немецкой пропаганды в отношении мусульманских народов — к кон. 1915 г. Первая из них — это уже упоминавшаяся выше листовка, подготовленная ат-Туниси об английских «измышлениях» относительно халифата, вторая — ещё не встречавшаяся нам в других изданиях листовка, она подписана неким «индийцем Абу-Саидом Гарби» и подробно описывает все те тяготы и лишения населения Египта и Индии из-за английского колониального гнёта. По мнению автора, мусульмане Индостана готовы бросить вызов англичанам, присоединиться к «джихаду».

Указанные факты позволяют сделать следующее предположение: собственно немецкая пропаганда по отношению к мусульманам Российской империи в годы Первой мировой войны не замыкалась только кругом военнопленных, Германия проявляла определённую активность и в отношении солдат-мусульман российской армии, и в отношении населения различных регионов России. Вряд ли эту активность можно считать очень большой, тем не менее определённые попытки оказать влияние на разные группы мусульман России со стороны Германии в годы Первой мировой войны имели место. Этот вопрос, на наш взгляд, остаётся пока ещё практически неизученным.

30 декабря 1915 г. К.-Э. Шабингер отправил на имя О. фон Везендонка ещё несколько пропагандистских публикаций СИпВ, среди них для библиотеки МИД предназначались и 200 экземпляров брошюры на татарском языке «Французларның генерал резидентының Марокда сөйләгән сүзләре мөнәсәбәте илә» («По отношению к речи французского генерального резидента в Марокко»)[680]. Объём этой брошюры отличается от предыдущих публикаций (22 страницы, 5000 экземпляров).

В самом начале публикации отмечено, что данный текст является переводом с арабского, написан в Берлине «в целях правды из почтения к Аллаху и его пророку Мухаммеду». Имя автора неизвестно, лишь в конце отмечен его псевдоним «раб Аллаха». Эта брошюра является своеобразным развёрнутым ответом на конкретные высказывания об исламе и действия французского генерального резидента в Марокко генерала Юбера Лиотэ (1854–1934). И опять представитель Антанты в тексте предстаёт как коварный обманщик и искуситель, который хочет сбить с истинного пути «наших единоверцев в Марокко».

Среди печатных пропагандистских изданий на разных языках, предназначавшихся для военнопленных, нередко упоминаются и так называемые «военные хроники», в том числе и на татарском языке. 26 февраля 1916 г. о готовности к печати «Военной хроники» на татарском языке и языке хинди сообщал капитану Р. Надольны О. Миттвох[681]. Текст хроники, по-видимому, готовился в СИпВ, а утверждался уже в Генеральном штабе: 8 марта 1916 г. тот же О. Миттвох сделал несколько поправок редакционного характера в татарский текст хроники и отправил их на рассмотрение и утверждение Р. Надольны[682].

Надо отметить, что газеты, брошюры, листовки и прочая печатная продукция, за издание которых отвечала СИпВ, использовались не только в работе