Между жертвой и спасением. Календари и праздники Ближнего Востока - Владимир Владимирович Емельянов Страница 37

и ни с чем не коррелирует. В Ниппуре «помещение кирпича в форму» означает созидание. Месяц посвящен богу кирпича Кулле. Аккадский месяц Симану означает «срок дела», но какого дела — не сказано. Ассирийский третий месяц посвящен богу Сину. Согласно комментарию, этот месяц посвящен Сину и Нергалу. Иудейский Сиван — заимствование из вавилонского Симану. Эламский третий месяц — «отверзание ворот». Отверзание ворот — символический обряд, связанный с восходом Солнца и появлением света. Зороастрийский месяц называется «целостность», и причина такого названия непонятна.

Четвертый месяц. Названия совпадают в Лагаше и Ниппуре — «месяц сева». Это месяц раннего пророщенного ячменя, который имеет символическое значение. Зерно уходит в землю, когда скрывается с неба месяц, это последние дни лунного месяца. Отмечается символический уход бога плодородия Думузи в Подземный мир. Поэтому месяц сева коррелирует с вавилонским Ду'узу. Сюда же стоит отнести ассирийский месяц kuzallu «пастух». Под пастухом имеется в виду все тот же Думузи. Еврейский месяц называется Тамуз. Эламский месяц посвящен богине-матери; однако, если мы обратимся к Астролябии B, то там сказано, что богиня-мать Нинруругу оплакивает Думузи. Древнеперсидский зороастрийский календарь посвящен Сириусу, который восходит в период максимальной жары. Наблюдается корреляция с арабским Рамаданом, который означает «раскаленный». Видно определенное семантическое ядро — жара, восходящий в жару Сириус, умирание зерна, культ пастуха, ушедшего в подземный мир. Возможно, и пост в месяц Рамадан тоже связан с необходимостью обезопасить себя от жары каким-то особым способом. Согласно книге Иезекииля, в Палестине существовал обряд оплакивания Таммуза у ворот Иерусалима. Поэтому можно сказать, что обряд оплакивания божества мог распространиться далеко за пределы Вавилона и дойти даже до Аравии.

Пятый месяц. Имеет четкое семантическое ядро — погребение героя и бессмертие. Ниппурский месяц называется «зажигание огней». Имеются в виду факелы, которые зажигаются во время спортивного праздника в честь Гильгамеша. Вавилонский месяц называется Абу. Имеются в виду ямы или поминальные места, к которым приносятся жертвы умершим. Еврейский месяц называется Ав. Этот месяц связывается с великими катастрофами: разрушением Первого и Второго храма. Дата этого страшного события (9 Ава) коррелирует с девятым днем месяца Абу, когда проводятся поминки по умершим в Вавилоне и Ниппуре. В Эламе месяц тоже называется Абу, а в зороастрийском календаре — Амератат, что означает «бессмертие». Сразу вспоминается Гильгамеш, герой пятого ниппурского месяца, который искал бессмертие.

Шестой месяц. Лагашское название до сих пор неизвестно. В нем указано слово «Ур», что может означать либо лев, либо собака, либо какой-то другой крупный хищник, либо раб, слуга. По моему мнению, уже самим шумерам была неясна этимология этого названия, потому что во время третьей династии они поменяли название ur на «месяц царя Шульги». Ниппурский месяц посвящен очищению статуэток Инанны в реке священных ордалий. Вавилонский месяц также называется Улулу — «очищение». Ассирийский месяц называется Белет-экалли, где экаллу означает не дворец, а место заточения. Инанна, побывавшая в Подземном мире, выходит оттуда оскверненная, и она нуждается в очищении. Название еврейского месяца Элул просто копирует вавилонское Элулу. Зоро-астрийское название Хшатра Вайрья («Власть желанная») не поддается интерпретации.

Седьмой месяц. Пожалуй, имеет наибольшее количество корреляций. В Лагаше он называется «праздник Бау» — праздник почитания умерших. В старошумерских памятниках к празднику Бау был приурочен культ Гильгамеша. В Ниппуре этот месяц называется «священный холм» — специальный придел храма, в котором происходит суд. Ташриту, вавилонское название месяца, означает начало нового полугодия. Ассирийский календарь предлагает интересное название месяца — «месяц, который принадлежит лживым». Вероятно, речь идет о суде над неправедными, который совершается в это время. В календаре из Гезера это первый из двух месяцев сева ячменя. Тишрей — это калька с Ташриту. Эламский календарь просто предлагает название «седьмой месяц». Зороастрийский месяц называют месяцем Митры, бога суда и мирного договора. Зу ал-хиджа буквально «обладатель паломничества». Человек, проходящий через него, внутренне очищается, побеждает шайтанов и приобретает новые качества, то есть проходит через суд божий. Он счищает с себя грехи, прикладываясь к черному камню Каабы. После этого он выходит хаджи — новым, обновленным человеком. Во время паломничества он носит саван, который называется харам, и сам пребывает в состоянии харам, когда запрещены все удовольствия. Таким образом, получается корреляция между названием и обрядом арабского месяца и всех остальных. Семантическое ядро седьмого месяца очевидно — это суд и новая жизнь человека в результате этого суда.

Восьмой месяц. Очень тесно связан с севом ячменя. В Лагаше восьмой месяц называется «держание года». Ниппурский месяц означает «отпускание плуга» — плуг ставят в специальное помещение «акиту плуга». Хорошо коррелирует с гезерским названием «второй месяц сева» и эламским «пора сева», или «нива сева». Вавилонский месяц называется «восьмой месяц», а ассирийский месяц — «месяц праведных». Зороастрийский месяц называется «месяц воды», что связано с наступлением сезона дождей. Арабский месяц Мухаррам — запретный месяц для военных действий. Главным семантическим ядром является сев ячменя.

Девятый месяц. Тоже имеет некоторое количество корреляций в календарях Ближнего Востока. Лагашский календарь демонстрирует месяц «Месанду залег в ячмене». Месанду — одно из имен для бога мертвых, дух которого присутствует в это время в ячмене. Ниппурский месяц называется «выход убийцы». Под убийцей подразумевается Нергал, бог подземного мира, что хорошо известно из комментариев. Название вавилонского месяца Кисилиму до сих пор невозможно перевести; возможно, оно происходит из касситского языка. В Нузи девятый месяц назван Кинуну — «очаг». Ассирийский девятый месяц переводится как «приношение богам». Гезер дает нам «два месяца яровых» или «два месяца покоса». Ассирийский месяц Муххур Илани и эламский Тамхиру имеют общий корень и общее значение — приношение. Зороастрийский месяц называется «месяц огня». Интересно, что символика огня характерна и для еврейского Кислева, когда празднуется Ханука, и для почитания Нергала в Ниппуре и Вавилоне. Можно сказать, что огонь имеет важное значение: он защищает от холода и темноты. Арабский второй Сафар означает «желтый». Подчеркивается желтизна растительности или желтизна людей вследствие инфекционных заболеваний. Можно обнаружить связь темноты и холода с огнем, который должен отражать атаки холодной зимы.

Десятый месяц. Ниппурский месяц означает «выход старцев», или «выход моря». Вавилонский месяц, вероятно, возник на основе игры двумя шумерскими словами, и он называется «потоп» — Тебету. Еврейский Тевет происходит от вавилонского. Интерес представляет ассирийский месяц Аб Шаррани — «место поминовения царей». Возможно, что ассирийское название коррелирует с ниппурским: здесь тоже есть выход старцев из подземного мира и необходимость их кормить. Я усматриваю здесь игру не двумя, а тремя словами. Есть шумерское слово ab (аккад. aptu), которое означает «окно, отверстие». В