Красный в мировой культуре. Огненный цветок бессмертия, кровь дракона, алые паруса - Марина Валентиновна Голубева Страница 32

Плиний Старший. Указ. соч. Кн. XXXVII. С. 168.

49

На самом деле гелиотроп яшмой не является, это темно-зеленый халцедон с кроваво-красными пятнами. Но яшмой его называют по традиции.

50

Шуман В. Мир камня. Драгоценные и поделочные камни. М.: Мир, 1986. С. 122.

51

Плиний Старший. Указ. соч. С. 162.

52

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 1. От каменного века до элевсинских мистерий. М.: Критерион, 2001. С. 44.

53

Корниенко Т. В. Первые храмы Месопотамии. Формирование традиции культового строительства на территории Месопотамии в дописьменную эпоху. СПб.: Алетейя, 2006. С. 45.

54

Седова О. В. Колористическое своеобразие шумеро-аккадских религиозных представлений // Вопросы истории. 2012. № 9. С. 165.

55

Мифы и легенды народов мира. Т. 3. Древний Египет и Месопотамия. М.: Литература; Мир книги, 2004. С. 317.

56

Бадж Э. У. Амулеты и суеверия. М.: Рефл-бук, 2001. С. 13.

57

Швец Н. Н. Словарь египетской мифологии. М.: Центрполиграф, 2008. С. 21.

58

Голубева М. Главное в истории цвета. Искусство, мифология и история от первобытных ритуалов до Института цвета Pantone. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2023. С. 121.

59

Египетская Книга мертвых. Папирус Ани Британского музея / пер., введ., коммент. У. Баджа. М.: Алетейя, 2003. С. 73.

60

Бадж У. Магия Древнего Египта. Тайны Книги мертвых. М.: Центрполиграф, 2023. С. 49.

61

Бадж У. Магия Древнего Египта. Тайны Книги мертвых. М.: Центрполиграф, 2023. С. 69.

62

Бадж У. Магия Древнего Египта. Тайны Книги мертвых. М.: Центрполиграф, 2023. С. 61.

63

Базыма Б. А. Указ. соч. С. 21.

64

Айсмен Л. Дао цвета. М.: Эксмо, 2010. С. 33.

65

Мифы народов мира: энциклопедия: в 2 т. М.: Советская Энциклопедия, 1988. С. 444–445.

66

Базыма Б. А. Указ. соч. С. 23.

67

Лю Уян. Истоки красного цвета в китайском искусстве // Сборник материалов VII Белорусско-Китайского молодежного инновационного форума «Новые горизонты». Минск: БНТУ, 2020. С. 36.

68

Киноварь: китайское искусство резного лака. Метрополитен-музей, Нью-Йорк, 2009 (выставка). URL: https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.12981f15-6980bcac-5823aa48-74722d776562/https/www.metmuseum.org/exhibitions/listings/2009/cinnabar (дата обращения: 02.02.2026).

69

Метафизика — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия.

70

Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 408–411.

71

См.: Базыма Б. А. Указ. соч. С. 25.

72

Голубева М. В. История гаданий и предсказаний. От ворожей и подблюдных песен до астрологии и карт Таро. М.: МИФ, 2025. С. 159.

73

Рекер К. Указ. соч. С. 86.

74

Антоненко А. Язык цвета. М.: Фолио, 2011. С. 14.

75

Первые находки цветных статуй относятся к XVIII веку. В XIX веке были сделаны новые находки, но долгое время цветные статуи считались исключением. Первые систематизации полихромной пластики были разработаны только в XX веке, а признание их полихромности как фундаментального аспекта культуры состоялось лишь к концу XX — XXI веку. Прим. науч. ред.

76

Сен-Клер К. Тайная жизнь цвета. М.: Эксмо, 2024. С. 144.

77

Сен-Клер К. Тайная жизнь цвета. М.: Эксмо, 2024. С. 160–164.

78

Миронова Л. Н. Цветоведение. Минск: Высшая школа, 1984. С. 83.

79

Григорьева Э. И. Анализ развития цветовой символики в христианской культуре // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. 2011. Т. 13, № 2 (6). С. 1478.

80

Рекер К. Указ. соч. С. 87.

81

Мафорий Богородицы — это четырехугольный плат-покрывало, в котором изображают Пресвятую Богородицу на иконах.

82

Серов В. Н. Указ. соч. С. 268.

83

Прелат (от лат. praelātus, букв. «поставленный впереди») — исторический термин, который применялся к высокопоставленным духовным лицам в структурах Римско-католической церкви.

84

Пастуро М. Красный. История цвета. М.: Новое литературное обозрение, 2019. С. 81.

85

Бревиарий — в католицизме богослужебная книга с текстами молитв.

86

Сен-Клер К. Указ. соч. С. 107.

87

В изображении Бога Отца важно сочетание красного хитона и синего гиматия, а также пурпурный и белый цвета. Прим. науч. ред.

88

Якунин Я. В. Русский цвет. М.: Экономическая газета, 2012. С. 166.

89

Якунин Я. В. Русский цвет. М.: Экономическая газета, 2012. С. 168.

90

Кухарева Е. В. Символика цвета в этнической картине мира арабов // Филологические науки в МГИМО. 2019. Т. 17, № 1 (17). С. 104.

91

Хадис — термин в исламе, который означает предание о словах и действиях пророка Мухаммеда.

92

Умарова Г. А. Символика цвета и цветовые предпочтения в костюме мусульман (на примере Таджикистана) // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств, 2014. С. 132.

93

Кухарева Е. В. Указ. соч.

94

Махаяна (досл. «великая колесница») — наряду с Тхеравадой одно из двух основных существующих в настоящее время направлений буддизма.

95

Танка (тхангка) — изображение религиозного характера в тибетском изобразительном искусстве.

96

Сангхаракшита. Символика цвета и мантрический звук / пер. с англ. Е. Жаркова, 2013. URL: http://buddhayana.ru. С. 15.

97

Курасов С. В. Цветовая семиотика буддийского искусства Тибета: жанр танка // Язык. Словесность. Культура. 2020. Т. 10. № 1–2. С. 12–15.

98

Батырева С. Г. Буддийское изобразительное искусство Калмыкии // Известия Волгоградского государственного педагогического университета, 2009. С. 147.

99

Вейс Г. Всеобщая история мировой культуры. М.: Эксмо, 2007. С. 575.

100

Сам Лиутпранд в «Посольстве в Константинополь» описывает эти события иначе: византийцы конфисковали нелегально купленные ткани, а он разозлился и заявил, что у него дома это самый обычный цвет, его носят продажные женщины и колдуны. Прим. науч. ред.

101

Вейс Г. Всеобщая история мировой культуры.