История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков Страница 195

вера основывалась на убеждении, что боги могут открыть свою волю людям тем или иным способом. Предсказывать могли пророки, ясновидящие — такие как легендарные прорицатели Калхант, Тиресий, Мопс. Для них не существовало границы между человеческим и божественным знанием; пророческий дар был дан им свыше и не требовал пребывания в особом состоянии — будущее для них было открыто всегда. Другого рода было предсказание посредством впадения в кратковременное состояние экстаза. Особенно способными к таким состояниям считали женщин — так предсказывали Кассандра, сивилла, пифия. Еще одним откровением божества, приходящим на мгновение, считалось сновидение. Гомер писал, что «сновидение посылается Зевсом»; однако уже у него различаются сновидения верные и обманчивые, посылаемые богом для того, чтобы сбить человека с толка. Существовали специальные лица, занимавшиеся толкованием сновидений по всем правилам этого искусства. Наконец, предсказания могли даваться посредством гаданий по природным явлениям и действиям человека — по грому, молнии, радуге, звездам, птицам, нечаянным словам и т. д. Толкованием подобного рода явлений также занимались знатоки дела, а искусство толкования называлось мантикой. Такими предсказателями считались Амфиарай, Гелен и некоторые другие. Огромная роль в даче предсказаний принадлежала оракулам. Предсказания оракула были связаны с определенной местностью и с культом известного храма, а посредниками между богом и человеком являлись жрецы. Существовали оракулы по сновидениям и явлениям духов умерших (Асклепия в Эпидавре, Амфиарая в Оропе, Калханта в Апулии, Мопса в Киликии); прорицалища, где воля богов объявлялась устами пророчествующих в экстазе людей (Дельфийский оракул); оракулы знамений, где предсказания давались по приметам убитого животного и явлениям, происходившим во время жертвоприношений (оракул Зевса в Олимпии, Додонский оракул). Вера в возможность предсказания будущего у греков была непререкаема. Оракулы пользовались огромной популярностью и авторитетом, собирая паломников со всего греческого мира.

В.Л.

ПРИАМ. В древнегреческой мифологии последний царь Трои; сын Лаомедонта. Когда Геракл в наказание за обман убил Лаомедонта и его сыновей, Гесионе удалось спасти одного из братьев, Подарка: она выкупила его своим покрывалом, после чего он получил имя Приам («выкупленный»). Приам стал царем Трои и отцом многочисленного семейства. Во время Троянской войны Приам потерял многих сыновей, в том числе храбрейшего троянского воина — Гектора. В ночь взятия Трои Приам искал спасения у домашнего алтаря Зевса, где был безжалостно убит Неоптолемом.

В.Л.

ПРИАП. В древнегреческой мифологии один из низших богов, сын Диониса и Афродиты, или Хионы, или одной из наяд (см. Нимфы). Отцом Приапа называют также Гермеса, Пана, Адониса, сатира. Приап был богом плодородия, покровителем стад, овец и коз, садоводства, виноделия, пчеловодства; его изображения особенно часто ставили в садах и виноградниках. Приап считался также богом чувственных наслаждений. Изображался чаще всего в виде старика, одной рукой поддерживающего корзину с овощами, фруктами и зеленью, другой — фаллос.

В.Л.

ПРИЕНА — греческий полис на юго-западном побережье Малой Азии, в области Иония. Основана в конце II тыс. до н. э. греками-ионийцами. Разрушенный в конце VI в. до н. э., в IV в. до н. э. город был вновь отстроен по регулярному плану и в эпоху эллинизма являлся одним из значительных греческих центров Малой Азии. Приена, находящаяся в настоящее время на территории Турции, обладает одним из лучших в Средиземноморье комплексов античных общественных и культовых построек (булевтерий, гимнасий, театр, храмы и др.). Памятники Приены поражают высоким уровнем мастерства их создателей, а также единством и целостностью ансамбля.

И. С.

ПРИНОШЕНИЯ. Пожертвования богам. Могли быть благодарственными, просительными или искупительными. Приношением часто служили треножники, оружие, ткани, одежды, монеты, раковины, венки и т. п. Нередко юноши и девушки посвящали свои волосы богам, охранявшим молодость. Существовал также обычай, когда девушки приносили в дар богам свои волосы перед свадьбой. Все приношения скапливались в храме, который, таким образом, становился своего рода музеем. См. также Жертвоприношения.

В.Л.

ПРИТАНЕЙ. В древнегреческих полисах важное здание общественного назначения. В пританее имели резиденцию пританы, осуществлявшие оттуда текущее управление. Афинский пританей размещался, скорее всего, на восточном склоне Акрополя. В классический период часть функций пританея принял на себя Толос — здание на Агоре. В пританее получали в качестве почести бесплатный обед граждане полиса, отличившиеся какими-либо героическими деяниями.

И.С.

ПРИТАНЫ (греч. «председатели»). Название различных должностных лиц в ряде греческих полисов. В Афинах пританами назывались дежурные члены Совета Пятисот. Совет был разбит на 10 отделений (по количеству фил), каждое из которых поочередно являлось дежурным в течение 1/10 гражданского года. Пританы осуществляли текущее управление полисом, председательствовали на заседаниях Совета и экклесии; часть пританов круглосуточно дежурила в Толосе. Главой пританов был эпистат.

И.С.

ПРИЧЕСКИ древних греков эволюционировали по ходу исторического развития. Источники позволяют с наибольшей степенью уверенности судить о формах причесок, принятых в высших слоях общества. Так, известно, что в архаический период древнегреческой истории в аристократических кругах, как в среде мужчин, так и в среде женщин, было принято носить длинные волосы. Ношение длинных волос мужчинами впоследствии сохранялось в Спарте, где оно было закреплено законодательно, равно как и некоторые другие особенности прически (обязательность бороды при отсутствии усов). С классического периода мужчины, как правило, стриглись коротко (за исключением лиц, демонстративно симпатизировавших спартанским порядкам и подражавших спартанским обычаям). Прически женщин тоже стали короче, чем раньше, но в то же время более разнообразными и изысканными. Бороды носили практически все взрослые мужчины вплоть до начала эпохи эллинизма. В дальнейшем, возможно, под влиянием Александра III Великого, не имевшего бороды, этот обычай постепенно вышел из употребления; борода стала атрибутом лиц некоторых интеллектуальных профессий (напр., философов).

И.С.

ПРОДИК (V в. до н. э.). Древнегреческий философ, один из крупнейших представителей софистов. Уроженец о. Кеос; неоднократно бывал в Афинах, общался с Сократом. Известен оригинальной теорией о происхождении религии из обожествления древнейшими людьми полезных явлений природы. Занимался проблемами языка.

И. С.

ПРОКЛ (412–485 н. э.). Философ; видный представитель афинской школы неоплатонизма. Родом из Константинополя; учился в Александрии и Афинах. В 437 возглавил афинскую платоновскую Академию. Комментировал Платона, Аристотеля, Евклида, Гомера и Гесиода. Основное сочинение — «Первоосновы теологии». Иерархия трансцендентного мира у Прокла тщательно и очень подробно разработана; очень сложна в его учении также и иерархия духов и душ, населяющих физический мир; всех их он классифицирует по триадам. В отличие от Платона Прокл считал материю саму по себе нейтральной в отношении добра и зла и вторичной в последовательности возникновения. Проклом подробно рассмотрены и упорядочены не только ступени нисхождения от первоединого к физическому миру, но и ступени восхождения души к первоединому, разные способы и виды озарения.

Учение Прокла оказало очень большое влияние на философские и мистические учения средних веков,