Красный в мировой культуре. Огненный цветок бессмертия, кровь дракона, алые паруса - Марина Валентиновна Голубева Страница 13

широко использовался и в ритуалах, и в обыденной жизни индийского общества. Так, в Древней Индии существовала цветовая дифференциация одежды: представители высшей касты брахманов носили белые одежды, воины-кшатрии, к которым принадлежали и правители-раджи, традиционно выбирали красный, а темные, серые и черные, одежды должны были носить земледельцы и ремесленники — шудры, а неприкасаемые вайшьи — желтый.

Цвет огня и крови широко использовался в самых разных обрядах: красным порошком охры посыпали статуи богов во время религиозных церемоний, вступая в брак, девушки наносили на лоб киноварью священный знак — тилак, красное сари надевала невеста на брачной церемонии, красные нити и пояса считались защитными амулетами.

Этот цвет имел большое значение в культуре Индии, символизируя все, что было связано с активным, творческим началом, рождением нового или разрушением старого.

Китай и Япония

Китайцы любят красный цвет, и возраст этой любви — более 4000 лет, в течение которых красный носит статус священного. Любовь и почтение к этому цвету объясняется его связью со стихией огня. В древнекитайской «Книге перемен» дается целая система цветовой символики, где каждый цвет соответствует определенному времени года, стихии, планете и стороне света. Красный цвет связан со стихией огня, планетой Марс и летом как временем года. Животным — символом красного цвета считается феникс[66].

Но главное — красный цвет связан со светлым и активным мужским началом ян, которое противопоставляется пассивному женскому — инь. Красный — созидательная энергия жизни, пусть часто агрессивная и яростная, а также надежная защита человека как при жизни, так и после смерти. К тому же красный в культуре Китая издавна считается цветом обновления, перерождения души. По некоторым данным, киноварь использовали в погребальных обрядах Древнего Китая более 5000 лет назад, с периода культуры Яншао[67].

Символика обновления и возрождения к новой жизни во многом объясняет важную роль красного цвета в праздновании китайского Нового года, который считается весенним праздником, и отмечать его начинают по лунному календарю между 21 января и 20 февраля. В течение двух недель цвет крови и огня господствует на улицах Китая: дома украшают красными фонариками, лентами, флажками, взрывают красные хлопушки и фейерверки, люди одеваются в алую одежду или стараются, чтобы на них был хотя бы красный шарф. Считается, что этот цвет и шум отпугивает злых демонов.

Есть даже миф, объясняющий роль красного цвета в праздновании Нового года. Рассказывают, когда-то в ночь наступления нового года с гор сползало чудовище по имени Нянь и пожирало скот и не сумевших спрятаться людей. Но один бродячий мудрец, остановившийся в доме на ночлег, посоветовал вывесить снаружи на стенах красные тряпки, громко стучать и с треском разрывать бамбуковые трубки. И чудовище, испугавшись красного цвета и шума, сбежало. С тех пор этот ритуал стали проводить ежегодно. Хотя многие не считают этот миф древним, никто не возражает против украшения домов красными лентами и фонариками, хлопушек и фейерверков.

Красный цвет в Китае широко используется и в архитектуре, и в декоративном искусстве. Этим цветом часто красят фасады домов и мебель. Одним из излюбленных направлений китайского декоративно-прикладного искусства является резьба по красному лаку. Этому искусству не менее тысячи лет. На деревянную основу изделия наносится смешанный с киноварью толстый слой лака — сока особого лакового дерева. После того как изделие покрыли несколькими слоями этого сока и хорошо просушили, на лаке вырезают рисунок — орнаменты, цветы, животных, бытовые сценки. Это искусство называется цидяо. В таком стиле украшаются разные предметы обихода: шкатулки, пудреницы, вазы, блюда и т. д. Удивительные по красоте и яркости изделия кажутся драгоценными украшениями, хотя и сделаны из простого дерева[68].

В Японии, которая в древности много заимствовала у Китая, также популярен красный цвет, который является атрибутом Аматерасу — верховной богини солнца и прародительницы японского народа. В силу этого ее цвет считается праздничным, даже к столу в праздники старались приготовить что-то красное: красный рис, красные бобы, имбирь.

В синтоизме — национальной религии Японии — ворота в святилище всегда красят в красный цвет. Этот цвет также используется на традиционных японских свадьбах — верят, что он приносит молодоженам счастье, любовь и удачу.

Красный цвет в Японии тоже считается цветом воинов, особенно высокого статуса и авторитета. Наиболее почитаемым воинам-самураям была дарована честь носить красную одежду. Этот цвет всегда указывал на важность и значимость и человека, и вещи. Например, в сравнительно недалеком прошлом «красная печать» (ханко) была знаком собственности. Интересно, что и в средневековой Руси на самых важных царских указах и грамотах тоже ставилась красная печать.

Сходство красных символов у разных народов в очередной раз подтверждает общность психологии цветовосприятия и порождаемых цветом эмоций.

Античность

С развитием общества, с изменением сознания людей и их отношения к природе становилось другим и отношение к цвету. На смену мифологическим представлениям приходили метафизические[69]. Метафизика, которую можно назвать первой формой научного знания, зародилась именно в Античности. В учениях натурфилософов того времени, старающихся объяснить окружающий мир с точки зрения рационального сознания, нашлось место и для феномена цвета. Большинство из этих натурфилософов по традиции связывали цвета со стихиями, хотя и пытались объяснить эту связь с позиций материализма.

Так, древнегреческий философ, врач и государственный деятель Эмпедокл (V век до н. э.), выделяя четыре основных стихии, приписывал каждой из них свой цвет. Воде соответствовал черный цвет; земле — желтый; огню — красный; воздуху — белый. Определяя цвета стихий, Эмпедокл опирался на зрительные впечатления, что соответствовало скорее эстетическому, чем научному подходу.

Один из самых известных античных трактатов о цвете приписывают Аристотелю (384–322 годы до н. э.) — хотя это и не доказано, но идеи сочинения близки философии этого античного ученого, и определенные представления о связи цветов со стихиями есть в другом его труде — трактате «О душе». В отличие от Эмпедокла Аристотель дал характеристику цвету с точки зрения материализма. Желая установить «истинные» оттенки цветов, он проводил наблюдения за базовыми стихиями в разных естественных условиях. В итоге философ выделил три «основных» цвета: белый (бесцветный), которому соответствует вода, воздух и земля; желтый Аристотель признал цветом огня, а черный — цветом разрушения или переходного состояния. Отнесение стихии «земля» к группе белого объясняется результатами экспериментов Аристотеля по прокаливанию почвы, которая в конце концов становилась белой. А внимательно разглядывая пламя огня, философ пришел к выводу, что оно скорее желтое, чем красное[70].

Один из основателей материалистической, атомистической философии Демокрит (V–IV века до н. э.) считал, что цвета состоят из атомов, которые сами по себе «бескачественны» и бесцветны; цвет тела — это впечатление, возникающее в органе зрения от различной формы атомов и их взаимного расположения. Согласно Демокриту, «красный цвет