Богатый как бог. 12 финансовых уроков из священных текстов Индии - Дэвдатт Паттанаик Страница 11

Как яджаманам дэвам нечего было дать, кроме обещаний. Они убедили асур предоставить им необходимую услугу. Но когда появились плоды их труда, дэвы не дали асурам причитающуюся им часть. Дэвы оказались в долгу перед асурами. Асуры стремились получить свою долю яджны. Они считали это справедливым. Дэвы не соглашались на требования асур. В результате началась жестокая, непрекращающаяся война – между асурами, которые сражаются за то, что, по их мнению, принадлежит им по праву, и дэвами, которые считают, что никому ничего не должны.

Дэвы не выполнили условия сделки. Яджна не завершена. Они остаются в долгу. Потому у них есть благополучие, но нет покоя.

(Обратите внимание: асуры и ракшасы – не одно и то же, хотя в наши дни многие используют эти термины как синонимы, ибо и те, и другие внушают страх.)

Ракшасы сражаются с риши, а асуры – с дэвами. Ракшасы сражаются с риши, потому что умеют лишь хватать пищу и не научились еще меняться товарами и услугами. Ракшасы предпочитают рынку лес.

Асуры сражаются с дэвами, потому что их обманули во время обмена. Они перестали доверять яджне. Им кажется, что рынок их надул и использовал.

Молочный океан символизирует землю и рынок.

Промышленность «пахтает» богатство из растительных, животных и минеральных ресурсов. Покупатели и продавцы «пахтают» на рынках товары и услуги. Существуют дэвы, которые начинают пахтанье по своей инициативе, и асуры, без которых оно невозможно. Ни земля, ни рынок не принадлежат ни дэвам, ни асурам. Потому дэвы не могут забрать себе всю Лакшми. Ее следует делить со всеми. Иначе разразится голод, а голод ведет к войне.

В дхарме царь облагает богатых налогами, чтобы обеспечить возможности для бедных, а также услуги для всех. В адхарме царь облагает богатых налогами ради собственного удовольствия или облагает налогами бедняков в пользу богачей, или не использует налоги на пользу обществу.

Налоги – это народные деньги, которые следует тратить на благо народа. Царь и правительство – всего лишь хранители, обязанные распределять эти средства. Они поставщики услуг, а не хозяева. Налоги им не принадлежат.

Налоги – это долг дэвов перед асурами. Мы не можем избежать налогов. Каждый раз, когда мы получаем доход, приходят налоги, подобно асурам, что вновь и вновь осаждают Сваргу. Никому не нравятся налоги. Мы платим их неохотно.

Нам кажется, что асуры не заслуживают доли нашего богатства или, по крайней мере, той доли, что они требуют.

Однако если не платить налоги, то что будут есть наши братья? Если они сами будут пахтать Лакшми, то перестанут быть асурами и сами станут дэвами. И тогда их тоже обложат налогом.

IX

Как мы охраняем свои богатства?

Хануман о страховании и завещании

Во время войны между Рамой и Раваной на берегах Ланки Лакшмана[32]был смертельно ранен. Но, к счастью, рядом был Хануман[33], он смог пролететь над морем и принести гору, на которой росла трава сандживани. Она вернула Лакшману к жизни. Хануман спас положение. Под его защитой все были в безопасности.

Хануман узнал, что Равана заручился помощью Махираваны, царя Паталы, чтобы похитить Раму. Тогда Хануман протянул свой могучий хвост и обернул его вокруг Рамы, создав неприступную крепость. Так никто не мог добраться до Рамы.

Страховка – это деньги, которые мы теряем, или цена, которую мы платим, когда все в порядке и нет никаких чрезвычайных ситуаций. Страховка – это преимущество, которое мы получаем только если происходит что-то плохое.

Однако Хануман забыл, что Патала находится под землей. Махиравана просто выкопал ход, чтобы достать Раму, покуда хвост Ханумана защищал того от угроз на поверхности. Когда Хануман развернул хвост, он, к своему смятению, обнаружил ведущий в Паталу тоннель, через который похитили Раму. Он немедленно бросился вниз и после многих приключений спас Раму и вернул его на поверхность земли.

Хануман расстроился из-за того, что Махиравана пробился сквозь его защиту. Тогда Рама сказал Хануману:

«Разве ты не знаешь, что нет в этом мире ничего идеального и абсолютного? У всего есть свой изъян. Каждый асура практикует тапасью, чтобы получить от Брахмы бессмертие, однако это дар, обрести который невозможно. Потому асуры придумывают хитроумные просьбы вроде “чтобы ни один муж не мог убить меня” или “чтобы я не умер ни днем, ни ночью”, создавая условия, что помогут им избежать гибели.

Но у асур не получалось перехитрить смерть: асуру, которого не мог убить ни один муж, убила женщина; асура, которого нельзя было убить ни днем, ни ночью, был убит в сумерки. Жизнь полна рисков – предсказуемых или непредвиденных. У моего отца было четверо сыновей, и он надеялся, что один из них будет рядом, когда он окажется на смертном одре. Однако в нужный момент двое его сыновей были в лесу, а еще двое – в гостях у дяди. Отец знал, что однажды умрет, но не мог предвидеть когда именно. Таким образом, риски всегда предсказуемы или нет.

Хануман, ты предусмотрел риски над землей и обернул вокруг меня свой хвост.

Однако ты не мог знать, что из Паталы прокопают подземный тоннель. Но все равно сумел спасти положение, отправившись в Паталу и одолев Махиравану.

В этом и есть суть жизни: управление предсказуемым и готовность к непредсказуемому».

Понимание прошлого позволяет нам реалистично смотреть в будущее – без лишнего оптимизма и без лишнего пессимизма. Это называется сама-читтабхава – хладнокровие, спокойствие.

Бывают ожидаемые чрезвычайные ситуации: проблемы со здоровьем, несчастные случаи, смерть, ущерб собственности в результате пожара, ограбления или вандализма.

Но мы не знаем, когда они могут произойти и насколько серьезными окажутся последствия. Несчастные случаи можно иметь в виду, но невозможно предугадать, когда и как они произойдут. Поэтому и следует обезопасить себя.

Страховка – это необычная яджна: это инвестиция, которая приносит доход лишь если что-то идет не так. Страховка – это деньги, которые мы теряем, или цена, которую мы платим, когда все в порядке и нет никаких чрезвычайных ситуаций. Страховка – это преимущество, которое мы получаем только если происходит что-то плохое.