Адвокатка Бабы-яги - Евгения Викторовна Некрасова Страница 42

по лесу, на опушке, кричали, говорили, молчали перед костяным забором, но никто не отвечал. Их столпилось так много, что они, сталкиваясь, снесли своей дымностью костяной забор и не обнаружили за ним ничего, кроме деревянной пристройки и могилы Избушки. Души застонали, заплакали, снесли вторую часть забора и двинулись через лесополосу к мосту. Тогда лес разросся перед рекой в десятки раз. Души принялись бродить, сначала толкались, а потом рассеялись среди деревьев. Некоторые сумели вернуться на опушку и двинулись назад, в сторону мира живых. За ними разворачивались вновь подходящие.

Суд продолжился, стали выходить свидетели защиты. Профессорка с уверенностью опытного педагога рассказывала, как встретила Бабу-ягу, как работала с ней, как та себя вела. Профессорка объяснила, что много знала о Бабе-яге ещё до встречи с ней, так как её предшественники и предшественницы, фольклористы в девятнадцатом и двадцатом веке уже общались с ней в научных целях и оставили после себя работы.

Адвокатка вспоминала вкус сигареты и спросила Профессорку, зафиксирована ли хотя бы в одном научном тексте или сказке сцена, описание того, как Баба-яга ест людей? Профессорка ответила, что нет. Адвокатка спросила её, проявляла ли Яга к кому-то из её коллег, в том числе предшественников, агрессию, применяла ли насилие. Есть ли свидетельства этому? Профессорка ответила, что нет. Адвокатка спросила, что будет, если Баба-яга не вернётся домой в ближайшее время? Профессорка сказала – случится катастрофа: множество душ окажутся неприкаянными, не успокоятся и, вероятно, придут в мир живых.

Вызвали следующего со стороны защиты. Воздух задвигался, улица, коридор зашумел, потом зацокало, в зал зашёл Китоврас: верх мужчины, низ лошади. Он отказывался разговаривать с людьми, но два года назад Аспирантка отыскала его в степи, жила в палатке рядом со стойбищем и со временем уговорила его дать интервью для исследования. На верхней части туловища Китоврас носил свитер и куртку, снизу болталась грязноватая джинсовая попонка. На пальцах рук у Китовраса сидели немодные татуировки, на выжатом лице похмелье. От него пахло потом и перегаром. Грива была мятой, редкой и непромытой. Судья сказала помощнице специально громко: «Цирк с конями». Некоторая часть зала засмеялась.

Китоврас отвечал на вопросы Адвокатки и рассказывал, что работал у Бабы-яги какое-то время, пас её коней. И видел души. Нормально их так приходило, не много, не мало. Она кого пускала, кого нет, но в основном всех пускала на мост, полуживых только не пускала и совсем лютых. И мост он тоже видел, да. Мыл его. Прокурор спросил, как выглядели души. Китоврас пожал плечами. Зал выгудел что-то. Обвинитель вдруг спросил, а чего стало с конями. Китоврас ответил, что те не пережили большевиков. Следующую встречу суда назначили через два месяца.

Адвокатка и Профессорка сидели в кафе и ждали, когда им принесут кофе. Адвокатка думала про курение и сказала, что не понимает, зачем всё это происходит? Слишком сложно, громко, бессмысленно. Профессорка ответила, что затем, чтобы заполучить сам дух людей – древний, сильный, неоднозначный, то есть лучшее, что тут есть.

Аспирантка обратилась к друзьям, разбросанным по свету. Объяснила, что ей нужно личное пространство, значит снять отдельную квартиру. На одолжённые деньги она купила билеты в Москву. Добралась благополучно. Не поехала к оставшимся в городе друзьям, не отправилась к родителям, а вызвала такси на юг Подмосковья. По дороге она попросила остановить в деревне и купила у бабушки красивую плетёную корзину, чтобы в лесу сойти за собирательницу грибов. Аспирантка не проверяла новости и не знала, что в этом районе в разы выросло количество аварий. Таксист конечно знал про них, но надеялся на авось, хотя не был русским, но жил тут уже двенадцать лет. Аспирантка любовалась деревьями и подумала, что и правда можно пособирать грибов. Средне-быстро двигались по полупустой трассе. Водитель поздно заметил впереди силуэты, сделанные из тумана. Машина врезалась в дымный отряд, её смяло и отбросило за обочину. Душа таксиста сразу отправилась в рай его родной культуры, а душа Аспирантки появилась прям тут, на обочине. Она двинулась к гуляющим по лесу дымным женщинам, мужчинам, детям и старикам. Душа мало что помнила, только то, что она очень счастлива, что вернулась домой. Когда все двинулись по трассе к ближайшему посёлку, Аспиранткина душа отправилась вместе с ними.

Адвокатка отвела сына в новый, вроде бы нормальный садик. Предыдущий ей перестал нравиться. Потом поехала к Бабе-яге. У входа стрельнула у охранника сигарету и покурила. Яга так и не сняла два зелёных, в пол, платья и сидела в них и в хрустальном коробе. Адвокатка размещалась через стекло напротив Яги, на одном из трёх, сцепленных в один ряд стульях. На краешке крайнего слева.

– Простите, что вам приходится проходить через это испытание, – сказала Адвокатка как бы от всех людей.

Баба-яга поглядела своими жёлтыми в зелёные Адвокатские глаза и вдруг оказалась рядом с ней на соседнем стуле.

– А это и не моё испытание, – ответила она.

И появилась обратно в хрустальной клетке.

Примечания

1

Ега-би́ха – это один из вариантов имени и огласовки Бабы-яги в русском фольклоре. (Здесь и далее примеч. автора.)

2

Рассказ написан для журнала GRAZIA.

3

Хозяева – это домовые или магические существа других культур, отвечающие за жилища.

4

Пе́ле – богиня вулканов и огня в гавайской мифологии, создательница местных ландшафтов. У Пеле вспыльчивый характер, от её настроения зависит сейсмическая активность в регионе: если она спокойна, то вулканы спят, если она злится или испытывает эйфорию, случаются извержения.

5

Как считают некоторые исследователи, Баба-яга – важнейшая древняя языческая богиня, роль которой со временем свелась к антагонистке или волшебной помощнице в сказках.

6

Кикепа – традиционное гавайское женское платье с одним открытым плечом.

7

ЦУБ – модульное жилище цилиндрической формы из металлических секций-блоков, фактически дом из металлической трубы; ЦУБы были распространены в местах социалистического строительства, освоения новых земель, в позднесоветское и раннее постсоветское время.

8

Номадка – кочевница.

9

Силки – люди-тюлени, морской народ из ирландского и шотландского фольклора. В рассказе имеется в виду одна важная, уважаемая, возможно главная Силки, женщина-тюлень.