Все о мышцах. Большая история о том, как мышцы формируют нашу жизнь - Майкл Джозеф Гросс Страница 112

О долгом отсутствии упоминаний мышц в древней литературе см. Tyson Sukava, “The Expanding Body: Anatomical Vocabulary and Its Dissemination in Classical Athens” (Тайсон Сукава, «Расширяющееся тело: Анатомическая лексика и ее распространение в классических Афинах») (диссертация на степень PhD, Университет Британской Колумбии в Ванкувере, 2014), 111.

О греческой очарованности суставами и сочлененностью см. Shigehisa Kuriyama, “The Expressiveness of the Body and the Divergence of Greek and Chinese Medicine” (Сигехиса Курияма, «Выразительность тела и расхождение греческой и китайской медицины»), Нью-Йорк: Zone Books, 1999, особенно 129, 143–145.

О куросах и о статуях Клеобиса и Битона см. Brunilde Sismondo Ridgway, “The Archaic Style in Greek Sculpture” (Брунильд Сисмондо Риджуэй, «Архаический стиль в греческой скульптуре»), Princeton, NJ: Princeton University Press, 1977, 45–83, особенно 63–64, 70.

G.M.A. Richter, “Kouroi: Archaic Greek Youths: A Study of the Development of the Kouros Type in Greek Sculpture“, 3rd ed. (Дж. М. А. Рихтер, «Куросы: Архаические греческие юноши: Исследование развития типа куроса в греческой скульптуре»), Лондон: Phaidon, 1970, особенно 32, 49–50.

Геродот упоминает статуи Клеобиса и Битона в «Истории» 1.31.5 (перевод из The Landmark Herodotus, 20).

Аристотель пишет, что «все остальные части существуют ради органа осязания», в Parts of Animals, II.7, 653b (издание Loeb, 159).

Чтобы лучше понять, как Аристотель понимал функцию того, что мы называем грудными и ягодичными мышцами, см. Parts of Animals IV.10, 687b и 689b (издание Loeb, 377 и 387).

Взгляды Аристотеля на мышцы вторят взглядам Платона. В «Тимее» (74B – C, 296–97; цитата и дальнейшие детали ниже) Платон описывал плоть как прокладку и изоляцию, а также как глушитель восприятия и интеллекта; также Платон, как и Аристотель, не видел связи между плотью и движением.

Аристотель упомянул «внутренние части», которые «меняются из твердых в податливые и из податливых в твердые» в Movement of Animals 8, 702a7–10 (издание Loeb, 467). Корцилиус и Грегорич обсуждают этот отрывок в “Aristotle's Model of Animal Motion” 70. Их наблюдения о понимании Аристотелем движения и души взяты из того же эссе, 86. Замечание Басхольма на эту тему содержится в The History of Muscle Physiology, 51.

За сравнением Аристотелем функционального движения с функциональным лидерством в сообществе обращайтесь к Movement of Animals, X, 30 (издание Loeb, 475). Об этом отрывке см. Gregorić, “The Origin and Instrument of Animal Motion” 24–30.

О культурном запрете на вскрытие в Древней Греции см. Heinrich Von Staden, “The Discovery of the Body: Human Dissection and Its Cultural Contexts in Ancient Greece” (Генрих фон Штаден, «Открытие тела: Вскрытие человека и его культурные контексты в Древней Греции»), Yale Journal of Biology and Medicine 65 (1992): 225–231.

О «знаковой вехе» в развитии анатомии в Александрии см. Vivian Nutton, “Hellenistic and Roman Medicine” (Вивиан Наттон, «Эллинистическая и римская медицина») в The Cambridge History of Science, Vol. I: Ancient Science («Кембриджская история науки, том 1: наука Древнего мира», под редакцией Alexander Jones и Liba Taub (Кембридж, UK: Cambridge University Press, 2018), 322–331, особенно 323–324.

О взгляде на движение, возникшем в Александрии, см. Heinrich Von Staden, “Body, Soul, and Nerves: Epicurus, Herophilus, Erasistratus, and Galen” (Генрих фон Штаден, «Тело, душа и нервы: Эпикур, Герофил, Эрасистрат и Гален») в “Psyche and Soma: Physicians and Metaphysicians on the Mind-Body Problem from Antiquity to Enlightenment” («Психея и Сома: Врачи и метафизики о проблеме души и тела с Античности до эпохи Просвещения», под редакцией John P. Wright и Paul Potter), Оксфорд: Clarendon Press, 2000, 79–116, особенно 95.

David Leith, “The Pneumatic Theories of Erasistratus and Asclepiades” (Дэвид Лейт, «Пневматические теории Эрасистрата и Асклепиада») в “The Concept of Pneuma After Aristotle” («Концепция пневмы после Аристотеля», под редакцией Sean Coughlin и др.), Berlin Studies of the Ancient World 61 (Berlin: Edition Topoi, 2020), 131–154.

Orly Lewis and David Leith, “Ideas of Pneuma in Early Hellenistic Medical Writers” (Орли Льюис и Дэвид Лейт, «Представления о пневме у ранних эллинистических медицинских писателей») в The Concept of Pneuma After Aristotle, 93–129.

Некоторых из общих утверждений Галена о движении и мышце и объяснения его тонического мышечного действия с отсылкой к летящей птицей см. Goss, “On Movement of Muscles by Galen of Pergamon” особенно 1–2 и 10.

За комментариями Куриямы о мышце со ссылкой на греческую и китайскую культуры обращайтесь к The Expressiveness of the Body, особенно 111; и за его интерпретацией Галена см. особенно 144–145.

О том, как понималось создание психической пневмы, см. Julia Trompeter, “The Actions of Spirit and Appetite” (Джулия Тромпетер, «Действия духа и аппетита») в Phronesis 63, выпуск 2 (2018), особенно 194; и Heinrich Von Staden, “Body, Soul, and Nerves: Epicurus, Herophilus, Erasistratus, the Stoics, and Galen” (Генрих фон Штаден, «Тело, душа и нервы: Эпикур, Герофил, Эрасистрат, стоики и Гален») в Psyche and Soma, особенно 108, 113–116.

О том, что Гален подразумевал под мышцей, см. “Galen on the Usefulness of the Parts of the Body” («Гален о полезности частей тела», в переводе Margaret Tallmadge May, 2 тома), Нью-Йорк: Classics of Medicine Library, 1996, особенно том 1, 61–62; и том 2, 552–554. Гален писал, что Платон в «Тимее» лучше всего описал «полезность плоти в целом». Он процитировал этот текст: «Плоть – это защита от палящего зноя солнца и защита от зимнего холода, а также от падений. Она, словно изделия из войлока, мягко уступает объектам, с которыми она сталкивается. Внутри нее есть теплая влага, которая летом выделяется и делает поверхность влажной, придавая естественную прохладу всему телу. И снова зимой, с помощью этого внутреннего тепла, плоть обеспечивает умеренную защиту от холода, который окутывает и атакует ее извне» (“Galen on the Usefulness of the Parts of the Body“, vol. I, 85; I.27). Процитированный отрывок взят из «Тимея» 74 (в «Диалогах» Платона в переводе B. Jowett, в 2 томах (Нью-Йорк: Bigelow, Brown, 1920), том II, 52).

О месте работы «О полезности частей тела» в трудах Галена в целом и предполагаемой читательской аудитории работы см. Susan P. Mattern, “The Prince of Medicine: Galen in the Roman Empire” (Сюзан П. Маттерн, «Принц медицины: Гален в Римской империи»), Оксфорд: Oxford University Press, 2013, 167–169.

Об авторитете и влиянии Галена см. Owsei Temkin, “Galenism: Rise and Decline of a Medical Philosophy” (Овсей Тёмкин, «Галенизм: Взлет и упадок медицинской философии»), Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press, 1973.

За рассказом Стокинга о разговоре между спортсменом и тренером, который сказал ему: «Твое тело принадлежит университету», обращайтесь к “Ancient Greece, the Olympic Revival, and