О чем поют кабиасы. Записки свободного комментатора - Илья Юрьевич Виницкий Страница 142

«Гудок» от 24 сентября 1924 года сообщается об участии пионеров «в пионерских похоронах ребенка одного из беспартийных рабочих». Традиция пионерских похороны «без попов» и «без родителей» продолжалась в течение полутора лет и «в 1930–1940-е гг., период детского мирного и военного героизма», «уже не практиковалась» (с. 51, 52).

836

Маслинская (Леонтьева), С. Г. «По-пионерски жил, по-пионерски похоронен». С. 50. См. также: Соколова А. Д. «Нельзя, нельзя новых людей хоронить по-старому!»: Эволюция похоронного обряда в Советской России // Отечественные записки. М. 2013. №. 5 (56). С. 191–209.

837

Лекманов О. Самое главное. С. 267–268. Ср. в «Разговоре с комсомольцем Н. Дементьевым»: «Пресловутый ворон / Подлетит в упор, / Каркнет „nevermore“ он / По Эдгару По…» И далее: «Кочуют вороны, / Кружат кусты. / Вслед эскадрону / Летят листы» (Багрицкий Э. Стихотворения и поэмы. С. 96).

838

О скаутской мифологии и ее критическом поглощении теоретиками пионерского движения см.: Виницкий И. Ю. По следам Ганьямады: О литературно-исторических корнях скаутского движения — https://gorky.media/context/po-sledam-ganyamady-o-literaturno-istoricheskih-kornyah-skautskogo-dvizheniya/

839

«По германским сагам (сказаниям), сжигать умерших приказал Один, бог отцов. Пепел он приказал или зарывать в землю, или высыпать в море. Сам Один после смерти был сожжен. Так же был сожжен и сын Одина Бальдур» (Стоклицкий И. В. Кремация заграницей и у нас. Москва, 1928. Цит. по: https://tehne.com/library/stoklickiy-i-v-kremaciya-zagranicey-i-u-nas-moskva-1928

840

В древнескандинавской мифологии мед из котла Одина разливает валькирия Скегуль.

841

Наши дни. № 2. М., 1922. С. 200.

842

Мандельштам О. Полн. собр. стихотворений. СПб., 1995. С. 120.

843

Любопытно, что в скандинавской мифологии Вал — одна из дочерей морского великана Эгира (другую зовут Бурун). Исследователи указывают на связь корня «val» со смертью («павший», «погибший» в древнеиссландском). См.: Нечкасов Е. Приближение и окружение: Очерки о Германском Логосе, Традиции и Ничто. М., 2020. С. 23. Мы не любим паронимических параллелей, но имя самого Багрицкого удачно резонирует с названием двух главных памятников древнеисландской литературы.

844

В качестве избыточного, но любопытного дополнения укажем, что в начале 1920-х гг. гидрологические работы в северо-западной части Черного моря производились на одесской яхте «Валкирия».

845

Кононов М. Б. Голая пионерка. М., 2001. С. 134.

846

С. 134, 136, 137.

847

Там же. С. 225.

848

Там же. С. 137–138.

849

Там же. С. 241–242.

850

Там же. С. 248.

851

Цит. по: http://www.smotr.ru/2004/2004_sovr_pionerka.htm. См. там же: Годер Д. Валькирия с пионерским галстуком.

852

Kurlander E. Hitler’s Monsters: A Supernatural History of the Third Reich. New Haven, 2017. P. 162–194.

853

См.: Шнирельман В. Александр Дугин: возведение моста между эсхатологией и конспирологией // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 4.

854

Цит. по: https://www.musixmatch.com/lyrics/Vika-Tsyganova-1/%D0%92%D0%B0%D0%B3%D0%BD%D0%B5%D1%80 (выслушать не смог). Постсоветская версия загробной Валгаллы возникает в романе Пелевина «Чапаев и пустота». Тема северного воинского «рая» популярна в разного рода «языческих» и мистических романах («Волки и медведи. Чемодан-Вокзал-Валгалла» писательницы Фигль-Мигль) и в компьютерных играх.

855

Литературная газета. 1934. 18 февраля. С. 2.

856

Летопись жизни и творчества О. Э. Мандельштам / Сост. А. Г. Мец при участии С. В. Василенко, Л. М. Видгофа, Д. И. Зубарева, Е. И. Лубянниковой, П. Мицнера. Toronto, 2016. С. 392.

857

Памяти товарища // Литературная газета 1924. 18 февраля. Некролог-воспоминание подписан, в частности, Адалис, Д. Бродским, С. Липкиным, А. Штейнбергом, М. Зенкевичем, П. Панченко, А. Тарковским, Б. Левиным, С. Кирсановым, М. Голодным и Э. Фурмановым.

858

Наумов А. В. Двести лет траурного марша. М., 2001. С. 107. Марш из «Заката богов» был исполнен симфоническим оркестром под управлением Голованова на траурном заседании II Съезда Советов Союза ССР в январе 1924 года.

859

Правда. 1926. 30 октября. С. 3.

860

«Специальным траурным поездом тело Л. В. Собинова было перевезено в Москву. 19 октября 1934 г. состоялись похороны на Ново-Девичьем кладбище <…>. Замолк траурный марш Вагнера и гроб с телом Собинова вынесли на руках артисты Большого театра из того великолепного зрительного зала…» (Л. В. Собинов: Жизнь и творчество. М., 1937. С. 100).

861

Похороны Эдуарда Багрицкого // Известия 1934. № 44.

862

См.: Спивак М. Мозг отправьте по адресу… М., 2010.

863

Воспоминания о Бабеле. М., 1989. С. 156. Крематории в 1920-е — начале 1930-х гг. были своего рода пропагандистскими антирелигиозными анатомическими театрами, куда любопытные ходили смотреть за стадиями уничтожения человеческого тела огнем (см.: Соколова А. Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР. М., 2022). См. описание К. И. Чуковским кремации в 1921 году коричневого, как бы смеющегося красноармейца со вспоротым животом: «Смеющийся Грачев очутился в огне. Сквозь отверстие было видно, как горит его гроб — медленно (печь совсем холодная), как весело и гостеприимно встретило его пламя. Пустили газу — и дело пошло еще веселее. Комиссар был вполне доволен: особенно понравилось всем, что из гроба вдруг высунулась рука мертвеца и поднялась вверх — „Рука! рука! смотрите, рука!“ — потом сжигаемый весь [почернел,] из индуса сделался негром, и из его глаз поднялись хорошенькие голубые огоньки. „Горит мозг!“ — сказал архитектор. Рабочие толпились вокруг. Мы по очереди заглядывали в щелочку и с аппетитом говорили друг другу: „раскололся череп“, „загорелись легкие“, вежливо уступая дамам первое место. Гуляя по окрестным комнатам, я со Спесивцевой незадолго до того нашел в углу… свалку человеческих костей. „Летом мы устроим удобрение!“ — потирал инженер руки» (Чуковский К. И. Дневник: 1901–1969. Т. 1. М., 2003. С. 177). Поднятая огнем рука красноармейца вызывает непроизвольную ассоциацию с салютом Вали-Валентины, которую Багрицкий вначале думал сжечь в печи крематория.

864

Вопросы литературы. 1989. № 6. С. 253. Любопытно, что отец Левы Николай Гумилев вместе с художником Юрием Анненковым присутствовал на одном из первых показательных трупосожжений в 1919 году. Вопрос об «огненном погребении», по всей видимости, волновал Мандельштама. В стихотворении «Возможна ли женщине мертвой хвала» (3 июня 1935, 14 декабря 1936), посвященном памяти Ольге Ваксель, поэт называет