О чем поют кабиасы. Записки свободного комментатора - Илья Юрьевич Виницкий Страница 120

Якунин — священник, российский религиозный, общественный и политический деятель, диссидент, с октября 1990 г. бывший сопредседателем движения «Демократическая Россия», народный депутат РСФСР. В ноябре 1993 года был лишен сана за «сознательное непослушание Церкви».

257

Автор не несет ответственности за возможные опечатки и выражает глубокую признательность Елене Михайлик, Михаилу Павловцу и Михаилу Крутикову за ценные замечания.

258

Новое литературное обозрение. 2008. № 90. C. 163–166.

259

Библиотека для чтения. Т. 13. СПб., 1835. С. 189.

260

Всемирная иллюстрация. Т. 22. № 571. 1879. С. 571.

261

Воспоминания об архитекторе Григории Сигалине — https://www.poslednyadres.ru/articles/articles976.htm

262

Фрейд З. Введение в психоанализ. М.; СПб., 2019. С. 41.

263

Шерих Д. Ю. А упало, Б пропало: Занимательная история опечаток. СПб., 2004. С. 84.

264

Herschel W. Dream of Freedom Born in Dank Prison Confines // The Wisconsin Jewish Chronicle. 1953. April 23.

265

Иностранцы о России // Исторический вестник 1905. Т. 99. C. 678.

266

Русско-японская война, 1904–1905 гг. СПб., 1910. С. 422.

267

Толстой Л. Н. Война и мир. Под ред. и с примеч. П. И. Бирюкова. Т. 3. М., 1912. С. 266.

268

Щербинин М. П. Заметка по поводу рассказа о деле флигель-адъютанта Копьева // Русская старина. Т. 7. 1873. С. 701.

269

Щеглов Ю. К. Избранные труды. М., 2013. С. 172–173.

270

Державин Г. Р. Сочинения. Т. 1. Ч. 1. СПб., 1868. С. 84.

271

Там же. С. 94.

272

Щеглов Ю. К. Избранные труды. С. 172–173. Вильям Харкинс удачно назвал этот прием «a negative chain of images» (Harkins W. The Rejected Image, Puškin’s Use of Antenantiosis // Puškin Today, ed. by David Bethea. Bloomington, 1993. P. 97).

273

О немецких барочных (буршикозных) корнях русской оды в «забавном слоге» см.: Пумпянский Л. В. Ломоносов и немецкая школа разума // XѴIII век. Вып. 14. Л., 1983. С. 3–44.

274

Державин Г. Р. Сочинения. Т. 1 Ч. 1. СПб., 1868. С. 95.

275

По мнению М. Г. Альтшуллера, «Фелица „не донкишотствует“, а тот, кто в отличие от нее, отвергает обычаи, обряды, он, как герой Сервантеса, — бездумен, очертя голову, разрушает установившийся порядок» (рукопись статьи «Екатерина II как Фелицa»; в печати).

276

Храповицкий А. В. Памятные записки статс-секретаря императрицы Екатерины II. М., 1990. С. 76.

277

См.: Rubin-Detlev K. The Letters of Catherine the Great and the Rhetoric of Enlightenment. P. 271–272.

278

Погосян Е. Богатырская тема в творчестве Державина (1780-е — начало 1790-х годов) // Классицизм и модернизм: сборник статей. Тарту, 1994. С. 45.

279

Маркиз Мирмон, или Уединенный философ. СПб., 1783. С. 88.

280

Об истории русской рецепции романа Сервантеса в XVIII веке см.: Багно В. Е. «Дон Кихот» в России и русское донкихотство. СПб., 2009. С. 15–23.

281

Можно предположить, что считающийся державинским неологизм изначально (то есть еще в «Фелице») метил в сумасбродного короля, тогда еще не врага, но уже — в глазах императрицы — соперника по европейской популярности. Более того, позволительно усомниться в том, что именно Державин придумал это грамматически странное выражение, означающее, по М. П. Алексееву, «чудачить», «сумасбродствовать» или «совершать неразумные поступки, безрассудствовать» (Алексеев М. П. Очерки истории испано-русских литературных отношений XVI–XIX вв. Л., 1964. С. 70). Конечно, он любил языковые эксперименты и создал свой удивительный слог, но как-то «донкишотствуешь собой» звучит немного по-немецки. Иначе говоря, не ввел ли поэт в литературу екатерининское bon mot? В пользу этой версии говорит рассказанный Фуксом анекдот о Суворове: «Генерал-Квартирмейстер Цах, говоря о Карле XII, назвал его Донкишотом. „Правда, — сказал граф, — но мы, любезный Цах, донкишотствуем все (wir alle donqüischotienen), и над нашими глупостями, горебогатырством, платоническою любовью, сражениями с ветряными мельницами, также бы смеялись, если бы у нас были Сервантесы“. Я, читая сию книгу, смеялся от души; но пожалел о бедняжке, когда фантасмагория кукольной его комедии начала потухать пред распаленным его воображением, и он наконец покаялся, хотя и с горестию, что был дурак. Это болезнь старости, и я чувствую ее приближение». Цах при сем случае рассказал анекдот, что когда у знаменитейшего ученостию Медика, Сиденгама, при кончине его, просил другой доктор совета, какою книгою ему при лечении руководствоваться, ответствовал он: «Читайте Донкишота» (Фукс Е. Анекдоты Князя Италийского, Графа Суворова Рымникского. СПб., 1827. С. 22). Слово «горебогатырство» указывает, что речь шла, скорее всего, не о Карле XII, а о Густаве III, осмеянным в опере Екатерины. Ср. также использование этого глагола в «Записках Винского»: «Польша… шумела, донкишотствовала под ферулою Российских посланников, уготоввлявших ей окончательное разрушение» (с. 100).

282

Barton H. A. Gustav III of Sweden and the Enlightenment // Eighteenth-Century Studies. Vol. 6. No. 1 (Autumn, 1972). P. 1–34. О роли клуба роялистов, известного под названием Svenska Botten, в революции 1772 года см.: Roberts M. The Age of Liberty: Sweden 1719–1772. Cambridge, 2002. P. 202.

283

Engelmann K. Gustav III and the Unlikely Beginnings of Class Equality in Sweden // 1789: Twelve Authors Explore a Year of Rebellion, Revolution, and Change. Edited by Marc Aronson, Susan Campbell Bartoletti. Candlewick Press, 2020. P. 24–25.

284

Леннрут Э. Великая роль: Король Густав III, играющий самого себя. Пер. со швед. Ю. Н. Беспятых. СПб., 1999. С. 122. См. также: Берлова М. Театр короля. Густав III и становление шведской национальной сцены. М., 2017.

285

Грот Я. К. Екатерина II и Густав III. СПб., 1877. С. 39.

286

Письмо от 7 января 1774 г. Цит. по: Древняя и новая Россия. Исторический иллюстрированный сборник Т. 1. СПб., 1876. № 2. С. 110.

287

Леннрут Э. Великая роль: Король Густав III, играющий самого себя. С. 123.

288

Проскурина В. Миф империи. Литература и власть в эпоху Екатерины ІІ. Москва, 2006. С. 92.

289

Грот Я. К. Екатерина II и Густав III. С. 28.

290

Шведская система «представляла соединение символического Иоанновского масонства с храмовничеством