Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов Страница 153

154

 Наука и религия. 1998. № 2. С. 8.

155

 «Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934). Сборник документов: в 10 т. М., 2002. Т. 3. С. 307.

156

 Во всяком случае, известен проект такой декларации, подготовленный для митрополита Петра епископом Иоасафом (Удаловым). В нем подтверждались верность ранее высказанным патриархом Тихоном в своих обращениях к пастве [в том числе и в т. н. Завещании! – М. О.] позиции лояльности к советской власти, признания основополагающих документов, относящихся к деятельности религиозных организаций. Содержится просьба о регистрации (легализации) Православной («тихоновской») церкви и устранении встречающихся на местах нарушений законодательства в отношении епископов, духовенства и верующих. См.: Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской православной церкви. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 2. Тверь, 1996. С. 472–475.

157

 По данным обновленцев, на начало Собора они имели 16 тысяч храмов, 17 тысяч священников и 200 епископов.

158

 Обсуждение связей тихоновцев с монархической эмиграцией и Карловацкой церковью вылилось и на страницы газет. См., например: Известия. 1925. 20 октября.

159

 Цит. по: Цыпин В., протоиерей. История Русской церкви. 1917–1997. Кн. 9. С. 133.

160

 Протоколы Комиссии по проведению отделения церкви от государства при ЦК РКП(б) – ВКП(б) (Антирелигиозной комиссии). 1922–1929 гг. М., 2014. С. 170.

161

 Известия. 1925. 15 ноября.

162

В этой фразе нельзя не видеть перекличку со словами из обра-щения обновленческого Собора к правительству СССР: «Тихоновская религиозная организация, формально признавшая советскую власть, фактически остается организацией определенно антисоветской. Связи русской тихоновской иерархии с монархическими эмигрантскими центрами есть документально установленный факт… Тихон умер, но его антисоветская политика жива в так наз[ываемой] тихоновщине». Цит. по: Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола Русской православной церкви. Казань, 1970. С. 284.

163

 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 112. Д. 775. Л. 43.

164

 Один из ближайших сотрудников патриарха Тихона (Беллавина) в 1918–1924 гг. член и председатель Епархиального совета в Москве В. В. Виноградов спустя годы, возражая тем, кто дискредитировал митрополита Сергия Страгородского и, наоборот, идеализировал митрополита Петра Полянского, отмечал в одном из своих писем: «И бросив грязью в п[атриарха] Сергия, в утешение себе создают фантастический облик митр[ополита] Петра, окружая его ореолом примерной твердости в отношении Сов[етской] власти, несмотря на все “пытки”. Но увы – все это благочестивая фантазия. В действительности митр[ополит] Петр был очень милый, добрый и простой, и доступный человек, но крайне робкий и боязливый, дрожавший даже при одной мысли попасть в тюрьму и никогда не дерзавший в чем-либо противоречить требованиям Сов[етской] власти. И если он попал в тюрьму, то не за стойкость, а потому, что при всем желании угодить Сов[етской] власти так, чтобы его не трогали, сделать этого не сумел. И никаких пыток он никогда не претерпевал, а только долгие годы жил в отдаленной ссылке. В церковных канонах он мало разбирался и с ними мало считался». См.: Вестник Русского христианского движения. Париж; Нью-Йорк; М., 1987. № 150. С. 254.

165

 Григорий (Яцковский), архиепископ. Документы, относящиеся к образованию высшего временного церковного совета в Москве. М., 1926. С. 5.

166

 Обновленческий синод связал появление ВВЦС с «неразумными действиями» патриаршего местоблюстителя, митрополита Петра (Полянского). В своем послании к пастве Синод дал следующую характеристику Петру: «Да и что можно требовать от такого кормчего, который еще так недавно в 1917–1918 гг. был на побегушках в конторе “Богатырь”, а до того времени синодальным чиновником. Где он мог научиться управлять Церковью? Только ни для кого непонятная воля покойного бывшего патриарха Тихона, который унес с собою тайную причину возвеличения ничтожной в церковном отношении личности, сделал бывшего чиновника и любителя веселой мирской жизни местоблюстителем патриаршего престола». См.: Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф. 3. Оп. 3а. Д. 35. Л. 3.

167

 Известия. 1926. 7 января.

168

 Григорий (Яцковский), архиепископ. Документы, относящиеся к образованию высшего временного церковного совета в Москве. С. 10–11.

169

 К примеру, в письме ленинградскому протоиерею Н. Чукову митрополит Сергий писал: «Московский Совет появился не только не с благословения, а прямо вопреки воле местоблюстителя, который в свое время отклонил сомнительные услуги епископа Бориса и архиепископа Григория… Как временный заместитель отсутствующего хозяина, я не имею полномочий признавать Совет, появившийся вопреки воле хозяина… А очень жаль, искренне жаль Дамиана и самого Григория, которых, думаю, заговорил Борис, давно уже скучавший по власти или, точнее, самовластии. Я его знаю еще в качестве наблюдателя церковных школ в Пензе». См.: Архив Санкт-Петербургской епархии. Ф. 3. Оп. 3а. Д. 33. Л. 1–2 об.

170

 Приведем оценку этих действий митрополита Сергия (Страгородского) со стороны митрополита Кирилла (Смирнова) – первого из указанных в распоряжении патриарха Тихона (Беллавина) местоблюстителя: «Ознакомившись по возвращении в Усть-Сысольск с тогдашним церковным положением, я не мог мысленно не приветствовать твердость митрополита Сергия в охранении того церковного устроения, какое принято было митрополитом Петром после почившего патриарха». Цит. по: Журавский А. В. Во имя правды и достоинства церкви. Жизнеописание и труды священномученика Кирилла Казанского. М., 2004. С. 245.

171

 Григорий (Яцковский), архиепископ. Документы, относящиеся к образованию высшего временного церковного совета в Москве. С. 12–13.

172

 РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 113. Д. 353. Л. 9–10.

173

 «Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934 гг.). М., 2001. Т. 4. Ч. 1. С. 45.

174

 «Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стране Т. 4. Ч. 1. С. 251.

175

 По данным 6-го отдела ОГПУ, на тот момент в ведении ВВЦС состояли 15 архиереев, 250 священников, 80 дьяконов, 190 псаломщиков, 15 иподьяконов, 20 пономарей, 2